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 Maiana Agorrody: el dibujo como arma secreta Dentro del panorama del arte vasco actual pocas veces tenemos la oportunidad de toparnos con trabajos tan frescos y con una iconografía tan actual. Perfectamente realizados, estéticamente muy interesantes y a la vez repletos de explícito contenido. Un trabajo de riesgo que se convierte en un auténtico grito en la galería. La artista de iparralde Maiana Agorrody expone sus dibujos en la Galería Garabat (C/ 2 de Mayo, 19. Bilbao) hasta final de mes. Agorrody lleva viviendo en Bilbao desde 2006. Además de artista es también directora de la empresa de producción MY JOK WORLD S.L, productora y guionista del programa BURP! de ETB3 y diseñadora de su propia marca de camisetas MY JOK. Maiana, que también trabaja con el sobrenombre de Lady MY, en 2007 fue artista residente en BilbaoArte y en el verano de ése año, con una ayuda de Le Salon du Prêt á Porter de París y con motivo de las elecciones presidenciales francesas desarrolló el proyecto Vote Panda. Vote Panda era una reflexión cargada de ironía sobre las estrategias de comunicación de los políticos en formato de cárteles dibujados con tinta india negra, pintura acrílica de colores y papel de aluminio. En aquella ocasión eligió un personaje, un oso panda que representaba un candidato a las elecciones presidenciales. En sus dibujos nos hablaba de corrupción política. Aquel proyecto se presentó en diversas galerías y espacios como Iguapop Gallery de Barcelona, Pantha Rhei de Madrid, en el Museo Guggenheim de Bilbao y en Le Salon du Prêt á Porter de París. En su nueva exposición ésta provocadora amante del cómic underground sigue utilizando el humor y la ironía para lanzar su mensaje al espectador. El grueso de la exposición lo conforman dibujos a tinta negra, realizados con pincel, y donde a modo de pan de oro incluye muchas veces trozos de papel de aluminio. En ésta exposición también ha incluido algún trabajo de otra serie y presenta también un dibujo realizado en la propia pared de la galería. Prácticamente todos los dibujos incluyen textos que hacen referencia a lo representado. El tema elegido son las relaciones entre hombres y mujeres como una relación de poderes. Agorrody ha destapado un lado más duro. Referencias explicitas al sexo y a las relaciones de pareja y a las relaciones entre hombre y mujeres donde ella es protagonista y heroína y su oso panda y otros personajes como Mister T o Patxi Lopez comparten protagonismo. Siempre con un toque de humor, mucha ironía, pero no dejando por ello de insistir en lo que quiere decir. Si hasta ahora siempre había resultado amable aunque provocadora, ahora ha dejado la amabilidad de lado y opta por incomodar al espectador, algo a lo que los amantes del arte aun no acaban de acostumbrarse. Se autorretrata desnuda, haciendo con malicia una felación a su querido oso panda o como objeto de deseo del político o del personaje televisivo. En cuanto al estilo tampoco nos puede dejar indiferentes. Su línea en ésta exposición es muy cercana a los dibujos monocromos de Raymond Pettibon, a quienes los aficionados a la música reconocen por las portadas de los discos de Black Flag y Minutemen o especialmente por la carátula de Goo (1990) de Sonic Youth. Los aficionados a las artes visuales por exposiciones como la retrospectiva que el MACBA le dedicó en 2002. Lady My produce un programa gamberro pero amable para la televisión pública y hasta ahora había diseñado camisetas con un oso panda como protagonista que se venden en boutiques modernas y centros de arte. Un trabajo con gracia y más socarronería de la habitual en nuestra sociedad pero obra amable al fin y al cabo. En ésta ocasión Maiana a arriesgado lo suficiente para poder permanecer en el underground para siempre o para despuntar como una nueva artista controvertida. El underground lo tenemos cerca y no parece que quienes manejan los hilos estén dispuestos a que salga de ahí aunque quiera. Aun hoy es el día que cuando el Plan Vasco de la Cultura analiza las galerías de arte bilbaínas no incluye en él las más cercanas al street art o al arte de la calle, como las tres con las que actualmente cuenta Bilbao –tres magníficas galerías con exposiciones de gran calidad en el barrio de San Francisco-. ¿Acaso no es arte contemporáneo lo que presentan? Las cosas avanzan pero no igual de rápido en todas partes. En 1992 la exposición “Helter skelter” en el MOCA de Los Angeles llevó el arte que venía del underground y que tenía la provocación, el sexo y la política como bandera a la institución Museo. Así obtuvo su entrada en ésta institución el norteamericano Raymond Pettibon dibujante creador de portadas y carteles para los grupos del sello de punk de vanguardia californiano SST. En 1992 nace en New York la Alleged Gallery, cuna del street art y que su promotor a hecho aun más famosa a través del film y exposición “Beatiful Losers” que ha girado por los principales centros de arte del mundo entero. A su historia se asocian artistas como Terry Richardson, Larry Clark o Shepard Fairey, más conocido como Obey y creador de la famosa camiseta utilizada en la campaña de Obama. Será la consolidación de éste arte con clara influencia del cómic y enraizado en el do it yourselve. Tal vez Warhol y algunos de su círculo como Keith Haring o Jean-Michel Basquiat abrieron años atrás cierta brecha, pero no es hasta los años noventa en Estados Unidos cuando empieza la verdadera aceptación de éstas obras como verdadero arte. Aun hoy Pettibon no pude quitarse el sambenito de artista punk aunque nunca se ha considerado a si mismo como tal. Algún artista ha declarado que el street art es un souvenir para los museos. ¿Falta de estima o realidad? Espero que lo primero. Txema Agiriano  Continúa el Ciclo de Cine y Memoria en Pulimentos del Norte Tras el éxito del visionado la pasada semana de "El último bolchevique" de Chris Marker, el próximo Miércoles 30 de Septiembre a las 18,45 h podremos ver: LAS VARIACIONES MARKER Un ensayo en imágenes de Isaki Lacuesta y Sergi Dies con música original de Victor Nubla. España, 2007. Cuenta Lacuesta: "En Barcelona conocí al músico Víctor Nubla. En 1984 se encontró una pieza de puzzle en el suelo de la plaza Raspall, y la recogió. Hoy tiene una enorme colección de piezas encontradas, y su música, cada día, es más parecida a esa colección. Fue Nubla quien me enseñó que, según el diccionario, ‘componer’ significa, literalmente, ‘formar una unidad a partir de fragmentos diversos, reparar lo descompuesto, encajar piezas de un puzzle’. Nubla es un compositor de sonidos encontrados, sonidos que él saca de la radio cerrando los ojos, como si fueran las cartas del tarot. [...] Ahora pienso que quizá la mejor forma de hacer una nueva película de Chris Marker sea dejar que el ordenador haga honor a su nombre. De hecho, en los años 90, Marker inventó un programa que ordenaba sus planos al azar, y que, por tanto, creaba nuevas e infinitas películas de Marker. Hace rato que he pulsado la tecla random play para dejar que sea mi ordenador el que decida, que mezcle como quiera las piezas de este puzzle. Yo no he montado estas imágenes. Son un puro Chris Marker, hecho por Chris Marker." OPEN MEM http://memoriatecnologica.blogspot.com/ PULIMENTOS DEL NORTE  OTOÑO CALIENTE EN BILBAOARTE BilbaoArte (Urazurrutia, 32 - 48003 Bilbao) nos propone un otoño caliente cargado de todo tipo de actividades. Tras la magnífica exposición de Alain M. Urrutia -muy bueno su dispensador de paisaje, al final de la sala de exposición- abierta hasta el 26 de septiembre, el viernes 2 de Octubre de 20 a 23 h Aida Ulibarri (una de sus creaciones en la foto) presenta una performance-pase de moda. Para el 9 de Octubre anuncian el intercambio con el KUNSTHAUS BREGENZ (AUSTRIA). También el 9 de Octubre y hasta final de mes, en la sala de exposiciones Sra Polaroiska presenta "The physical destruction. TOGETHER TO DESTROY". Del 19 al 30 de Octubre seminario de pintura con Inés Medina. Del 3 al 6 de Noviembre -dentro del festival MEM- un interesantísimo Workshop de Cine Experimental con el colectivo parisino Collectif Négatif. Ya está abierto el plazo para inscribirse. Plazas muy limitadas. El 13 de Noviembre inauguración de la exposición del jóven pintor Albert Albor. Del 25 al 27 de Noviembre -y también con motivo del festival MEM- el divertido y práctico Workshop e-pintxo con Gulalab (Marco Bellonzi y David Casacuberta de la Universidad Autónoma de Barcelona). Programación, cocina de vanguardia y pintxos. También nos podemos ir inscribiendo. El 18 de Diciembre se inaugurará la ya clásica jornada de Puertas Abiertas. Todo ello en BilbaoArte.  Los Trembleators, Amparo Badiola y Nick Burge Estos días la pareja formada por la coreógrafa bilbaína Amparo Badiola y el músico londinense Nick Burge, también conocidos como “Entretenidos”, presentan en el Festival Internacional de Manchester (MIF), los cuatro nuevos instrumentos musicales que durante los últimos seis meses han estado inventando y fabricando artesanalmente en BilbaoArte. A primero de Julio de 2008 en BilbaoArte, los noruegos Sindre Bjerga y Jan Morten impartieron un workshop en el que bajo el título de Home Crafted Sonics los alumnos participantes fabricaban objetos sonoros a partir del reciclaje y manipulación de todo tipo de artilugios. Allí, mientras soldábamos pequeñas chapitas de metal para crear nuestros propios micrófonos de contacto, conocí personalmente al artista sonoro y bailarín inglés Nick Burge y me habló de sus Trembleators. Nick nació en Londres en 1954, allí estudió danza clásica y claqué en la escuela de Andrew Hardie para pasar a estudiar danza contemporánea a la London School of Contemporary Dance. Completará estudios en Estados Unidos donde bailará con el Houston Ballet y con el The Joffrey Concert Group, el grupo de danza creado para mostrar en gira por todo aquel país, el trabajo de los estudiantes más avanzados de la prestigiosa escuela neoyorkina Joffrey Ballet School. De vuelta en Gran Bretaña baila con Janet Smith & Dancers (la compañía de la desde 1997 directora del Scottish Dance Theatre) y con la compañía English Dance Theatre. Es a partir de 1989 cuando empieza a crear música electrónica para danza. Por entonces es también cuando conoce a Amparo Badiola –que había marchado a vivir a Londres-. Él le impartirá clases de claqué. Amparo Badiola además, ha estudiado danza jazz y danza contemporánea con el coreógrafo británico Mathew Hawkins, y por si fuera poco es médico, especializada en medicina deportiva. Bailan juntos desde entonces, hasta 1994, cuando deciden tener familia. Nick estudiará por aquel tiempo sonido en el London Collage of Printing y al poco comienza a trabajar en Sadlers Wells como técnico de sonido para teatro. En 2003 deciden venir a vivir a Bilbao y desde entonces vuelven a crear juntos diferentes coreografías. Volviendo al trembleator, Burge, su inventor explica que la idea parte de una cajas de resonancia creadas para bailar claqué sobre ellas. A estas cajas de resonancia decidió incorporarles micrófonos de contacto, con el fin de poder amplificar su sonido. Posteriormente les aplicó nuevos artilugios mecánicos que responden a los movimientos de los bailarines y que enriquecen sus sonidos. En ocasiones se trata de amplificar, en otras de transformar sus sonidos a partir de elementos electrónicos. La siguiente sería hacer que la caja se abra y pueda ser tocada como un nuevo instrumento de percusión. Con sus dos primeros trembleators Badiola y Burge presentaron su pieza de danza “Entretenidos” en Bilbao. En Octubre de 2007 estuvieron en el BAD y en Enero de 2008 dentro del programa Zer(k)nias en La Fundición. En Junio de 2008 dentro del Festival Internacional de danza en paisajes urbanos y muestra de video Lekuzleku deciden convertirse por un día en trio. Burge llama al músico y compositor británico Craig Vear con quien colabora regularmente en el proyecto Stretch –una instalación interactiva que incluye escultura, danza, música y video- dirigida por la artista plástica Sophia Clist. Vear colaborará tocando los trembleators. En su danza los dos personajes (Badiola y Burge) se sirven de estos instrumentos para embarcarse en una búsqueda de sonidos. Es una danza sonora. Mientras, se relacionan entre ellos. Ellos se buscan en el otro, anhelan su reflejo, evitan mirarse cuando se tocan. Pausas. Silencio. Sobre todo se escuchan. Y así se mantienen entretenidos. Pero Amparo y Nick no querían acabar aquí con el tema de sus instrumentos inventados, así que solicitaron una beca de BilbaoArte –que les fue concedida- y en los últimos meses no han parado de trabajar en su taller. Allí la cosa ha ido más allá y los trembleators han evolucionado y han tenido familia. Se han convertido en esculturas sonoras. Les han incorporado patas, un banquito para sentarse, una piel artificial que los hace más glamourosos, luces, algunos juguetes electrónicos sonoros, una especie de theremin que parece funcionar con la luz,… Y ya de paso han inventado otro par de nuevos intrumentos y han añadido video a su presentación. Los trembleators han adquirido definitivamente la categoría de escultura sonora, naturalmente interactiva. Según me comentaba Amparo, entre sus próximos proyectos está el de organizar workshops para enseñar a utilizar el trembleator. Se harían talleres para músicos, talleres para bailarines, talleres para niños. La improvisación resulta interesante, pero hay que aprender a improvisar primero. Los trembleators puden crear infinidad de sonidos, pero hay que conocerlos. A través de un pequeño aprendizaje, quienes participen de su performance o admiren sus esculturas sonoras, podrían utilizarlas a modo de instrumentos de una forma creativa aportando sus propias ideas. Si aun no has visto los trembleators, no te preocupes, estate atento y seguro que tienes la oportunidad. De momento éste mes de Julio, que a pesar de la crisis, es tiempo de viajar, si te pasas por Manchester, en su festival internacional (MIT), podrás encontrarte con el exquisito trabajo de Badiola y Burge, pero además podrás disfrutar con el debut operístico de Rufus Wainwright; un doble concierto con Kraftwerk y Steve Reich; una exposición de arte comisariada por Marina Abramovic, una procesión organizada por el artista Jeremy Deller y muchísimas otras cosas destinadas a un público inquieto. Más información sobre el Festival en http://www.mif.co.uk Txema Agiriano  SOFT POWER. Arte y tecnologías en la era del biopoder /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Soft Power es un programa de actividades sobre la interseccion entre arte, tecnología y biopolítica comisariado por Maria Ptqk para Proyecto Amarika. Actividades de apertura: 10 y 11 de junio 2009 en Vitoria-Gasteiz Programa completo: otoño 2009 en Vitoria-Gasteiz Toda la información en: http://www.amarika.org/softpower/ // Actividades de apertura // Performance “Food action. 1000 calorías: 1€” por Pierre Bongiovanni Miércoles 10 de junio, 13h00 Sala Amárica, Vitoria-Gasteiz Sesión de masajes ayurvédicos por Pierre Bongiovanni Miércoles 10 de junio de 19h00 a 22h00 Jueves 11 de junio de 10h a 14h00 Sala Amárica, Vitoria-Gasteiz Conferencia “Presente de la ciencia, futuro del arte” por Pierre Bongiovanni Jueves 11 de junio, 19h00 Archivo del Territorio Histórico de Alava, Vitoria-Gasteiz  Ertibil 2009 Desde fuera de la sala apreciamos los dibujos coloristas y simétricos de Usoa Fullaondo. Ha llenado la pared de arriba a abajo. En esa misma sala-escaparate está el óleo, deudor de la pintura de fotografía desenfocada de Richter, que Alain M. Urrutia ha dedicado a la gliptoteca de Munich. Urrutia parece no deparar que la forma de presentación de esa pintura -inclinada con unas piezas de metal- sea en realidad lo que más pueda llamar nuestra atención y lo que realmente demande unas líneas por parte del autor. Muy cerca y en el suelo José Bilbao muestra un pequeño cubo recubierto en parte con algo que me recuerda, o tal vez sea, la cera de un panal –simbolismo en los materiales y realización pretendidamente mal acabada-. Sujeta a la pared la pequeña pieza “Gran Siglo” de Ibai Fernández-Valdés donde combina madera, metacrilato y fotografía. Destaca en la sala, “Prometida” una potente pieza escultórica de Jon Otamendi –galardonada con el segundo premio-. Al entrar en la sala principal llama la atención que prácticamente todas las obras de la pared derecha tengan el mismo tamaño aproximado 70 x 100 cm. Da un poco la sensación de las expos en mi colegio. Daniel Mera presenta unas fotografías producto de una acción escultórica. La fotografía de Leire Ugalde, nos describe cómo y quien es ella. Interesante debut en las artes visuales. “Honey” de Gontzal Gutiérrez es una fotografía pixelada y desenfocada. Como siempre, me han encantado los evocadores dibujos a tinta de Nadia Barkate. Me ha gustado mucho también el dibujo –y el texto- de Sahatsa Jáuregui. La manera como se ha colocado la obra de Oier Etxeberria –tercer premio- dificulta su lectura; aun así Etxeberria no defrauda y a partir de un texto de Josean Artze, Oier reflexiona, crea, investiga y juega. Sin duda de lo mejor del certamen. Destaca plásticamente “Kezkaporta” la obra ganadora de la zarauztarra Zuhar Iruretagoiena, artista que desde su primer premio obtenido en el Generación 2008 de Caja Madrid está dando mucho que hablar, y aun dará más. La dadaísta Alba Burgos ha pintado un retrato expresionista de su padre y le ha dado el toque con unos loros. También le veo un toque al pequeño cuadro de Marion Cruza Le Bihan. Y siguiendo con artistas que gustan del arte con parte lúdica nos encontramos con la serigrafía sobre metacrilato, de Rosa Parma, otra de mis favoritas del certamen. El vigués Kiko Pérez vuelve a mostrarnos unas de sus sugerentes pinturas sólo aparentemente minimalistas. Alaitz Arenzana reflexiona en su video a partir del film que narraba la historia de Karen Carpenter, se trata del trabajo que ya presentó el pasado año dentro de Talka Egin-Talking! en Zinebi. El video de Khuruts Begoña (podemos verlo aquí: http://khube.wordpress.com/) le da unas vueltas al tema de la represión, el arte y las pajas mentales; a mi me ha gustado. ¿Contendrá el florero lo que dice contener, si es así, a ver lo que dura en la expo? La piecita de Xavier M. Llavaneras la véo como un objeto de diseño “povera”. El video “The Searchers” de Ismael Iglesias el día de la inauguración juraría que tenía mal puesto el loop con lo que sólo repetía unos pocos segundos. Si no estoy equivocado me parece que éste tipo de cosas no deberían suceder. Habrá que confirmar éste hecho. Ertibil estará en Bilbao (Sala Rekalde, Alda. Rekalde 30) hasta el 14 de junio, y finalizará en Igorre el 13 de diciembre. copio de la página de Galeria Garabat:http://garabat.wordpress.com/  Repetimos colaboración con el MEM y este año expondrán en las fechas del festival el colectivo marsellés Le dernier cri, artistas de la ilustración y artesanos de la serigrafía que hacen del exceso y la insurrección algo más que un estilo, una forma de actuar.  En Garabat contaremos con un gran número de trabajos, tantos que todavía estamos pensando como colocarlos, así que pensabamos hacer una selección porque son, sin duda, demasiados. Le planteamos esa incapacidad a Pakito Bolino, cerebro de Le dernier cri junto a su mujer Caroline Sury, y nos respondió con un escueto “Never is too much”. Ese podría ser el lema que inspira a todos los artistas que caen en la red de Le dernier cri. Según palabras del propio Pakito empezaron “publicando comics underground, pero pronto el estilo gráfico de esos cómics se convirtió en más importante que la propia historia.” y añade a modo de resumen de ese estilo que integra todas las obras que editan. “Creo que una imagen puede decir más que todo un libro. Para mi, la energía que poseen en su interior los dibujos es lo más parecido a la musica “noise”. Es arte noise.”  Toda la descarga de Le dernier cri tendrá su hueco en Garabat a partir del viernes 28, día en el que inauguraremos su exposición y además contaremos también con toda su nueva producción editorial con títulos que sólo pueden publicar ellos como “Japon parano” o “Krampussy”.  Si alguien quiere instruirse en las técnicas de impresión que utilizan estos artistas para conseguir los espectaculares resultados que veréis en la galería tiene la oportunidad de apuntarse a un taller que impartirá el propio Pakito Bolino en Tintamina escribiendo a info@musicaexmachina.com Más información en la página web del MEM Y si queréis escuchar y ver como trasladan toda su imaginería al espacio de la animación no os perdáis la proyección de “Les religions sauvages” en LMono el día siguiente a la inauguración de su exposición en Garabat, acompañados de todo un fin de fiesta del MEM con performances y actuaciones en directo. Droga dura.  Ya te puedes apuntar al workshop de baja tecnología que impartirán David Casacuberta (profesor de filosofía de la ciencia y la tecnología en la Universidad Autónoma de Barcelona) y Marco Bellonzi (artista y músico)
Workshop: Say it with Low Tech Profesores: David Casacuberta y Marco Bellonzi Este curso presenta formas sencillas de "hazlo tú mismo" para poder incluir de forma sencilla y rápida, elementos de arte digital en nuestros propios proyectos. Introduce al alumno al low-tech (evitar buscar siempre la mejor tecnología y trabajar con sistemas a obsoletos, que facilitan un mayor control). En el workshop se ve como utilizar el error y los procesos aleatorios para obtener resultados inesperados que podamos aprovechar en nuestros propios proyectos. Muestra una vía paralela a la programación digital en arte, aprovechando errores, atajos, parásitos y otro tipo de técnicas simples que permiten trabajar directamente con la máquina sin necesidad de complejos conocimientos de programación. http://www.santofile.org/
El workshop se impartirá los días 19, 20 y 21 de noviembre y es gratuito. Los ponentes recomiendan encarecidamente que los participantes lleven ordenador portatil. Si no tienes, coméntalo en tu email para poder solucionar el problema. Si te van mejor los horarios de mañana puedes asistir al que imparten en la Facultad de Bellas Artes. Si te va mejor por la tarde al que imparten en Bilbaoarte. Escribe ya un email con tus datos (incluyendo tlf. y preferencias mañana o tarde) a info@musicaexmachina.com Las plazas son limitadas.
http://www.musicaexmachina.com
También está abierto el plazo para participar en el workshop de serigrafía artística experimental que Pakito Bolino del grupo artístico parisino-marsellés Le Dernier Cri impartirá en Tintamina los días 27 y 28 de Noviembre. http://www.vinetasconaltura.com/vinetasconaltura/lederniercri.htm http://www.papelcontinuo.net/210/le-dernier-cri/ http://www.lederniercri.org/ Plazas hiperlimitadas. Se creará lista de espera. Apuntate (gratis) enviando un email con todos tus datos (no olvidar tlf y email) a info@musicaexmachina.com Cuentaselo a quien le pueda interesar  Llega el MEM El sábado 1 de Noviembre el MEM 08 tomó la salida en Catalogo General (Calle Santa María, Casco Viejo, Bilbao) con la inauguración de la espectacular instalación del artista Carsten Nicolai (aka Alba Noto) y la videoinstalación de Daniel LLaría, Marión Cruza LeBihan, Kiko Pérez y Nadia Barkate (pásate con tiempo para degustar su video de 45 minutos de duración). El domingo disfrutamos con la actuación de Lidia Damunt. En el siguiente link puedes leer la crónica del siempre punzante Oscar Cubillo http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20081103/cultura/hora-vermu-20081103.html Y estos días además se estan regalando las camisetas del MEM 08 http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/ocio/gps/concursos/octubre-2008/concurso-mem-camisetas-bolsos.html
Aquí las cosas que el MEM nos ofrece para los próximos días Ah! y en la performance del próximo sábado (Manuela Moscoso) participan parte de los Mamba Beat!
AZAROA / NOVIEMBRE
martes Asteartea 4 19.00 · Catálogo General Zine: THE PHANTOM CARRIAGE de Victor Sjöström, banda sonora KTL miercoles Asteazkena 5 19.00· Catálogo General Zine: CROSSING THE BRIDGE: The sound of Istanbul de Fatih Akin con la colaboración de Alexander Hacke jueves Osteguna 6 20.00 · Museo de Reproducciones Inaugurazioa (hasta 28·XI): DOMINGO SARREY Performance: ALEJANDRO PEÑA + cantaor Jorge Barroso "El niño de la muerta" viernes Ostirala 7 20.00 · Galería D-SPACIO Inaugurazioa (hasta 28·XI): GUY BEN-NER sábado Larunbata 8 13.30 · Catálogo General Performance + Inaugurazioa: MANUELA MOSCOSO
20.00 · L’Mono Kontzertua + varios artistas: MEM-FIM extravaganza: PAIN JERK ONE MAN NATION TECLA Reyes Oteo Alfredo Genovesi Travis Flint Sikoklouns Aitziber Akerreta Iagoba Moly
+ info actualizada cada día en http://www.musicaexmachina.com
 El artista José Ramón Sainz Morquillas no hace llegar éste escrito en relación a su exposición suspendida en el Museo de BBAA de Bilbao:
En Noviembre de 2007, tras suspender unilateralmente mi exposición el 4 de Julio, el Museo de Bellas Artes de Bilbao presentó una demanda contra el artista Morquillas alegando incumplimiento de los acuerdos contractuales. Sin ningún intento previo de diálogo (incumpliendo otra más de las ocho cláusulas del Acuerdo) invocó capciosamente un exceso presupuestario del 35%, tendente a justificar su acción censora, al tiempo que reiteró su campaña de lapidación y difamación contra mi persona e imagen. Posteriormente, pese a manifestar pública, repetida e insistentemente que en los próximos días iba a mantener reuniones con el artista al respecto, adujo que dichas conversaciones habían tenido lugar meses atrás (en fecha y momento que pretendía la aprobación escrita de su censura y mi silencio); infructuosas lógicamente, sin resultado positivo para sus intereses. Tras ello, nuevamente, únicamente su censura y la ausencia de obligada provisión de materiales han generado de nuevo retrasos y gastos, consecuencia directa y producto de su actitud. El artista nunca ha pedido mas dinero, ni ha cobrado absolutamente nada por su trabajo.
Se ha informado de esto y otros hechos delictivos a la Consejería de Cultura del Gobierno Vasco, la cual ha tenido a bien no responder. Tras ello se ha notificado, a la Diputada de lo mismo y al Concejal similar (los tres miembros del patronato del Museo), además de a diversos representantes políticos. Escéptico, aun hoy espero de ellos, análisis y respuesta sobre estos graves hechos que afectan a nuestros derechos y libertades y a las propias leyes que aprueban y dicen defender. Actitud similar podría encontrar justificación perversa en asuntos privados, pero no y nunca en los públicos.
Un país es su gente, no su geografía o el impuesto ejercicio autoritario de sus grupos de poder. Nada cambiará en mí, ninguna opción semejante alterará mi trabajo. Estos tiempos, al igual que a favor de cualquier artista libre, trabajan a mi favor; nos informan claramente de las variables pretendidas democráticas que componen nuestro horizonte, de los ingredientes y porcentajes capitalistas, fascistas y socialistas que los gobiernos colocan en nuestro cielo: In Hoc Signo Vinces.
Se le llena la glotis al político en ocasión de seguro corifeo: "La sociedad no va a permitir..." "El estado será implacable contra los que vulneran..." "Quedará mas claro que nunca, si es que había alguien en este país que tuviera alguna duda al respecto, que estamos ante un juicio por motivos claramente políticos", gritaba paradójica y autodefensivamente nuestra Consejera de Cultura en relación al conflicto de derechos del plan Ibarretxe. Siquiera conflicto de derechos se aprecia con relación a mi exposición. Que gigantesca y siniestra oscuridad se usa como bandera de reafirmación del interesado si para ocultar la doblez del no. ¡Que invalidez total incorporan las consignas!. No seré yo quien vote ahora a mi opresor. ¡Maldito uso espurio de su democracia!.
En fechas actuales, hemos respondido a su demanda de Noviembre, exigiendo el cumplimiento inmediato del contrato y la automática presentación de la exposición.
Con ocasión de nuestra respuesta, y correspondiendo a la Institución, que al tiempo de la presentación de su demanda, facilitó a los medios falsos e intencionados argumentos con el único objetivo de destruir mi persona e imagen; te comunico diversas puntualizaciones para defender mi imagen pública ante la sociedad y frente a las difamaciones divulgadas por el Museo. Te adjunto mi respuesta ante esos hechos y copia de la carta enviada a la Consejera de Cultura. Te agradecería la divulgación de los mismos.:
El silencio de los pastores y el mutismo de las ovejas El extenso tiempo inesperado de hibernación, ha propiciado, mas que permitir, la redacción quinta o sexta de este nuevo neoeufemismo que doy temporalmente en llamar queja, aunque resulte a los ojos atónita religión social de estructura desamparadamente cierta. Cada nuevo conjunto pergeñado atiende cuestión diferente que en el papel no acierta sino a ser similar, pese al adorno diverso que disfraza la frontal muralla y el trasero redil. En ese aprisco-exposición se apreciarán en galería los variados panfletos amarrados debidamente a sus estacas. No es ello intención propia, sino trampa ajena proveniente de atávico afecto por la estúpida oveja.
Esta ocasión, entre diversas y temporales ideas provenientes de acervo común e incluso doctrinario, se acerca desde y tras conocimiento de reunión del representante gubernamental del museo con la prensa. Aquel, tras sus primeros informes tendentes a destruir el reflejo de mi imagen, se acomodó nuevamente con esta, para transferir nueva información que presumo vieja debido a la inexistencia de realidades posteriores. Estos cotilleos referidos, no referentes, así lo son sólo, pues solicitó a los diarios no publicar lo que fue publicitado. La silente orden de obediencia debida que yo rechacé -obteniendo por ello el premio de la suspensión- y que los medios respetaron, debe apuntar pues a la inexistencia de rotundos materiales, equilibrados escasamente en diversas metáforas o variaciones estilísticas. La ávida balanza de los medios -no todos utilizan el mismo hierro- permaneció inmóvil. Presumo pues, que nada nuevo debe ser presumido. Infiero que más allá de lo dicho nada debo contestar a ello.
Cuando nada nuevo aparece en escena, mas allá de reforzar la vejez del espectáculo añoso, que se pretende eterno si puede aparentar rendimiento o redención, brotan ante la mirada activa el buey, el arado y el rústico pagado que por tonto y tanto por ciento cosecha miles. Abandonemos al aleatorio y permutable actor, pues se aprecia en su virtud necesaria, relegación de su necesidad al interior del surco saturado en satrapía. Hablemos pues del buey que nos lleva, abandonando el sustituible forzado al sudor y al cuervo, y el mellado acero al oxidado departamento de reposiciones. Hablemos pues -si es permitido debido a su justa pertinencia- del buey que nos arrastra.
Hay una borrasca básica general y común a diferentes ejemplos y proyectos: el silencio, reforzado por afonía en atonía, manta formal y artesanal consensuada. Los recientes asuntos padecidos -en o por, vaya usted a saber- en el museo Guggenheim pertenecen a similar o paralelo despropósito. Así señalé en pasada entrevista el mutismo de la falsa oposición institucional ante la obediencia debida refrendada por el gobierno y la acordada supresión general de auditorias por aparente oposición (¿disposición?). Ley vasca de museos, Plan vasco de cultura... relatan paralelismos con Coslada; Tras los adornos de ambiciones varias, cruentas e incruentas, se aprecia al perseverante funcionario o aun más allá, al culpable de la necesidad de nuevos planes, reciclándolos en aparente actualidad para resultar y confirmar lo mismo y mismos. Varios de los desaparecidos (estilo Rubén) cientos de textos que incluía en el catálogo de la rechazada exposición y en la propia muestra, mas acá de otros diversos asuntos sobre aguas mayores, señalaban con precisión y solución tramas de similar oportunidad: Quizás por ello se necesitó de lectura visual eliminada. Si los medios, por ignorancia, pérdida palatal o cogestión, no ofrecen relatos que señalen esos recorridos, estéril es hacerlo en estas líneas, que por anteriores intentos de emersión presumo nuevamente submarinas. Doy por tanto todo lo anterior por cierto, sólido, evidente y descriptivo, como haría cualquier ciudadano honrado que tras el opaco muro institucional, sueña y vive.
¿Dónde está el dinero público? ¿Dónde las ideas? ¿Dónde la honradez? ¿La sensatez? ¿Son acaso, por necesidades inherentes a beneficiosas estrategias de cualquier obediencia debida, incompatibles con el sueldo? ¿Por qué se crece hacia abajo? ¿Por qué las instituciones se defienden con la ley frente a la Justicia? Cierto ostracismo ejecutado sobre mi persona es justo de coartada: se corresponde con el profundo desprecio que ha tiempo abono para obtener ganancia que justifique un futuro. Coincido con el elegante Gianni cuando señalaba que actualmente una obra que no contiene violencia dice poco. Pero no se alarmen, contrariamente a lo que intencionadamente señalaba cierta prensa, y pese a valorar el lanzamiento de esculturas por la borda en esperanza cierta de encontrar nadando desnudos políticos rezagados o torpes, no utilizo metralleta, salvo armas afines a las interrogaciones previas, que la evidencia y la historia demuestran molestar a nuestros representantes mas que las automáticas: ¿Dónde está el dinero público? ¿Está oculto al interior de nuestros políticos?
El muerto al hoyo y el vivo al pollo. O a la polla, para prevenir acusaciones sexistas. El rústico, el muerto, el pollo o la polla, serán sustituidos, todos, tras la turca disfrazada en informe incierto y farragoso, precisamente por el proveedor partido cómplice -un delantero buey- quien mejor que nadie conoce la dotación del botellero, quien imprime la etiqueta y señala contenidos adecuados... Mi dosis, siempre la misma y sin doblez, carece de ingredientes que perturben la verdad. Les informo en siguiente párrafo de las dosis que la institución y su gobierno pretenden contener. Notifico también los contenidos -cuando lean esto, nuestros políticos habrán recibido comunicado puntual de los hechos-, a cualquier oposición e incluso a algún posible ingenuo (ingenuidad básica, de diccionario: buena fe, verdad en lo que se hace o dice) del partido; garantizo que analizar o auditar será en ello tiempo desagradablemente divertido.
La dosis, el cóctel ofrecido por el gobierno a través de su representante político en el museo, posee inequívocamente título viejo: El ejercicio de los derechos no puede restringirse mediante ningún tipo de censura previa. La objetividad con que los políticos me han obsequiado es la siguiente: Pintura de los techos del museo, catálogos de otras exposiciones, montajes ajenos a mi exposición, materiales de intendencia del museo que nada tienen que ver con la muestra, multiplicación aleatoria e interesada del coste de mis necesidades, inclusión del importe de supuestas y falsas necesidades futuras, cuantía de su destrucción posterior de obras, falsificación de argumentos y de documentos susceptible de fraude procesal... Ese vaso aparente de nula transparencia, donde con burbujas SuperFairy se pretende alcanzar el borde adornado de exceso con 35% de exuberancia, no es sino mera espuma saponaria, golpe escenográfico, raudo y violento en espumoso de baja graduación (apenas 5%) que alcanzó precisamente ese nivel escaso, única y estrictamente, debido a impedimentos, retrasos y nula profesionalidad del servidor. Una de las guindas decoradas se refleja en su agradecimiento escrito al aceptar yo verbalmente una de sus inexplicadas suspensiones de la exposición. La aceituna es hangar para dirigibles y aviones ofrecido por el museo, transformado por mí en escasa nave para obtener ajustado alojamiento posible previo al contenedor opaco. El limón -hubiese preferido naranja- es la inclusión de transportes necesitados, ordenados y realizados por el museo. El borde edulcorado consiste en añadir los gastos pertinentes a su incomprensible destrucción de numerosas obras, ornato unilateral, sin sentido y posterior a la suspensión, que desgraciadamente clarifica una intencionalidad que va mas allá de sus obligaciones fundamentales como garante de obras de arte. Mas adornos, palillos y cítricos ácidos podría señalar, pero es suficiente por ahora para prevenir que la crueldad me agravie.
De todo ello se pretendió y pretende ingesta. Esta es la indigesta bebida servida por el camarero gubernamental tras agitación oportuna e interesada, por expresar mi intención y convicción de no tragar su infame liquido, de no silenciar mi palabra de por vida, como autoritariamente y quizás inconstitucionalmente se me exigió firmar. Cualquier bebedor (incluso abstemios) puede observar que la bebida es y será repugnante por sus excesos en dinero, futuro e imagen; salvo el político incólume, que siempre advierte que sólo se baraja dinero público, irrelevante por tanto para quien no desvíe su carrera, no ensucie su dorsal homologado, ni descuide su mirada atenta y cuidadosa sobre quien se aproxima cabalgando en los vientos temporales.
Podríamos entender actitud similar en cuestión privada, pero cuando es el representante o delegado del gobierno quien utiliza sistemáticamente la mentira para defenderse del ciudadano, cabe preguntarse: ¿Qué actitudes y hechos debemos ejecutar para defendernos de nuestros representantes? ¿De que armas disponemos? Continuando con el cinismo que la autoridad torna irreversible, finalizo con nueva cuestión extraña de lógica ingenua: ¿Si el representante político del gobierno en el museo de Bellas Artes de Bilbao, se permite intencionadas censuras, arbitrariedades, mentiras y anomalías merced a que el dinero manejado no es suyo sino público, no debiera exigírsele por ignota indisimulada autoridad que responda de ello con su propio patrimonio? Desgraciadamente, en nuestro sistema parece asunto imposible, pues vivimos en democracia, y en la oportunidad irresponsable, el ciudadano, el político especialmente -dice Blades, en ’Buscando Euzkadi’-, está viendo la telenovela: por eso nadie mira pa fuera.
Tras numerosos años, impedido de trabajar debido a la retención del museo de la totalidad del taller y sus pertenencias y obras de mi propiedad -además de cientos de miles de materiales gráficos imprescindibles para realizar mi obra, recogidos y seleccionados a lo largo de mas de treinta años-, continuo en la misma situación: sin poder trabajar, sin su disponibilidad, sin conocer su estado pese a solicitar garantías con posterioridad a su suspensión unilateral. Actualmente, ignoro sí han sido arruinadas más de las 10 obras de las que inauditamente se me exige el pago de su destrucción a fin de alcanzar la desviación que describen.
No quisiera terminar sin disponer ración de pienso para ovejas disponibles: ¿Encontraremos el arte antes de que se nos muera dentro? ¿Seguiremos huyendo al lugar donde nos maquillan el temor en fuerza?
Sra. Doña Miren Azkarate Consejera de Cultura
Gobierno Vasco
Bilbao, martes 15 de Julio. 2008 Estimada Señora Consejera de Cultura:
Con el debido respeto, me dirijo a usted para informarle y advertirle de diversas circunstancias anómalas sobre las que, ingenuamente, supongo no posee la información adecuada, justa y eficaz, debido quizás al oportuno silencio de diferentes personas que disciplinadamente no se permiten molestarla con cuestiones tan intrascendentes como robos, arbitrariedades, censuras y apropiaciones indebidas.
En primer lugar le hago notar que pese a tratarse únicamente de Cultura, acepto normativamente su anterior silencio al respecto, pues pese a mantener esta, relación con conceptos asimilables a Libertades y Derechos, son cuestiones estas muy marginales y tangenciales a su excelente actividad política, la cual en ningún momento quisiera perturbar en exceso con nimiedades semejantes.
Siento que sus ocupaciones le hayan impedido responder a mi demanda sobre la utilización fraudulenta por ETB de mi rostro y obra como cortinilla publicitaria de uno de sus programas durante cientos de días. Supongo que debo entender, y así lo comprendo, que aprecio erróneamente la necesaria subordinación de la cultura a fines mas elevados, solución que presumo objetivo prioritario y primordial para su conserjería de Cultura.
En segundo lugar quisiera informarle de un hecho que usted conocerá por su publicación en diferentes medios. Mi proyectada exposición, encargada por el Museo de Bellas Artes de Bilbao, fue suspendida unilateralmente por su representante político en el mismo, debido a mi terca y empecinada negativa a la firma de un documento presentado por el museo, en el cual se exigía silencio total sobre la gestión museística durante toda mi vida y delegar en el museo el control de contenidos, imagen y representación. Podría usted interpretar esto como subjetividad personal, pero una mínima auditoria del proceso y especialmente lo concerniente a la variedad de los contenidos y soportes de las demandas interpuestas por el museo y el artista, le permitiría apreciar -preventivamente- la existencia de Cearsolos listos, como en ocasión disímil pero no divergente, señaló alguno de su oposición. (En prevención de que sus ocupaciones le impidan el cotejo de dichos documentos, le adjunto como posdata uno de los once párrafos -no el más descriptivo u oportuno para mi evitación- contenidos en uno de los comunicados que para evitar daños a mi imagen y honor, divulgaré a Personas, Partidos, Prensa y Medios sobre tan absurdo despropósito). Esperando no encontrar en usted enemigo incomprensible, le garantizo que esas lecturas, ademas de aportarle múltiples y numerosas claves definitivas para la justa apreciación de lo descrito, le harán disfrutar tristemente de sensaciones divertidas.
En tercera posición, aunque no última cuantitativamente, le comunico que su representante en el Museo de Bellas Artes de Bilbao, quizás correctamente entendido para bien de la cultura vasca y sus posesiones patrimoniales, sin consentimiento ni autorización, ha reproducido, publicado y hecho figurar como suya, una obra de mi propiedad, cuya posesión, como sabe o debiera saber -dado que me han presentado al día de hoy tres documentos tendentes a su donación, alguno con su firma o de apoderado- está condicionada al desenlace final de la exposición suspendida unilateralmente por el museo. Tras informar por burofax a su representante museístico de tal torpeza -en mi humilde opinión personal-, al día de hoy, la publicación, lejos de ser retirada e informar públicamente de los daños del desliz, se expende en el museo con los errores legales y de forma y fondo de los que debo suponerla informada. Comprendiendo que los nimios vínculos arriba señalados, asociables desgraciadamente a las obras de arte, no deben perjudicar los altos asuntos y objetivos del museo -salvo que usted tenga opinión contraria-, someto también a su disposición -sea palabra o silencio- la consideración del hecho.
Interpretando correctamente que nuestras instituciones culturales, tienen obligaciones y devociones más perentorias que las relatadas, sean estas Derechos o Propiedad Intelectual, aceptaré respetuosamente su protocolaria resolución o elipsis sobre las cuestiones señaladas en párrafos anteriores. No obstante, si es de su interés clarificar cualquier duda o matiz al respecto, abro las puertas de mi estudio a su persona y representación.
Siga contando con mi consideración y voto. Le saluda atentamente:
José Ramón Sainz Morquillas  IDEATOMICS es el nuevo proyecto de la artista Saioa Olmo. Puedes visitar su web y conocer mejor su proyecto aquí: http://www.ideatomics.com ¿Qué es Ideatomics? IDEATOMICS Ideas que se convierten en proyectos, proyectos que se convierten en mejoras. IDEATOMICS es una estructura de creación y producción artística que genera ideas creativas para ser aplicadas a diversos campos, tales como el propio arte, el diseño, la acción social, la ecología, las problemáticas de género, la ciencia, la economía, el consumo o la comunicación. IDEATOMICS es una iniciativa de la artista Saioa Olmo que dependiendo de las características de cada proyecto concreto busca los cómplices y recursos necesarios para llevarlo acabo. IDEATOMICS realiza proyectos por iniciativa propia, colabora en proyectos promovidos por otros agentes, así como trabaja con premisas de terceros. Así es cómo se definiría IDEATOMICS: Ideatomics es expansiva. Igual que una bomba atómica, busca obtener el mayor radio de influencia posible para cada objetivo. Es una partícula básica de dinámicas de contagio. Ideatomics es transversal y altamente conectable. Pone en relación distintas áreas de conocimiento y se asocia con agentes especializados en áreas concretas. Ideatomics es micro y es macro. Actúa en pequeña escala pero de maneras extensibles a una escala mayor. Ideatomics es versátil, se configura de muchas y muy diversas maneras. Desde un laboratorio de diseño, a una campaña comunicativa de divulgación de trabajos científicos, una exposición sobre interpretaciones económicas, un proyecto específico para una asociación de comerciantes, un libro sobre identidad en el País Vasco o un evento lúdico para una festividad concreta. Ideatomics es fácilmente identificable, el cambio y el eclecticismo son sus señas de identidad, la creatividad su bandera. Ideatomics crea riqueza para la propia estructura y para quienes la rodean. Energía positiva en el campo ideológico, creativo y económico. Ideatomics es cualitativo y cuantitavo. No se conforma con producir inputs sino que mide cualitativa y cuantitativamente su resultado. Ideatomics, igual que un ecosistema, es sostenible. Asigna y consigue los recursos necesarios a cada uno de sus proyectos. Ideatomics ya existía, existe y existirá, porque las ideas están por todas partes, pero nadie se había puesto a estructurarlas de esta manera.
 Nos llega ésta más que triste noticia desde "El Ojo Atómico": El Ojo Atómico cierra
Tras cinco largos y apasionantes años de trabajo en la nave de la calle Mantuano, hemos decidido cerrar el local y emprender una nueva etapa del Ojo Atómico.
La hostilidad del Ayuntamiento y la Comunidad de Madrid, una encubierta y la otra abierta, pero igual de implacables, y la ausencia de diálogo con el Ministerio de Cultura, nos empujan al cierre, al igual que a otros espacios independientes, desaparecidos en los últimos meses. Podríamos resistir, pero ya hemos entrado en una fase de desgaste, y creemos más prudente un cambio de estrategia que el enrocamiento en posturas insostenibles a medio plazo. Han ganado ellos, al menos esta batalla que se inició en 2002 con la apertura de 29 Enchufes. Por primera vez llegó a haber una escena alternativa de arte en Madrid, caracterizada sobre todo por el afán de apertura al exterior. Basta ver los programas que han realizado 29 Enchufes, Liquidación Total y el Ojo Atómico, entre otros, para constatar la internacionalización que hemos llegado a alcanzar, y que sólo puede tener continuidad en nuestros previsibles, o ya consumados, exilios.
No voy a disimular el mal sabor de boca que siento, porque seremos otra generación perdida, y como dije hace un año, para mí es la última. Mi edad, 45, y mis aspiraciones me empujan a centrarme en proyectos más institucionales, donde pueda disponer de los recursos que hasta ahora no he tenido. Dejamos atrás un excelente trabajo que ya está siendo olvidado. Hace una semana oía decir a un conocido historiador de arte que la escena de arte político de Madrid acabó en 2001. ¿Debo responder algo? ¿Explicar a estas alturas qué es arte y qué es política? ¡Qué nos olviden! Madrid no parece necesitar arte, sino obras públicas, munipas y olimpiadas.
Uno de nuestros objetivos fracasados en esta etapa ha sido conseguir un marco legal de apoyo a la creación en Madrid. En el frustrado Manifiesto de los Agentes Artísticos de Madrid ( www.ojoatomico.com/comunicados/documento4.html ) describimos con todo detalle la situación que viven los creadores y los gestores independientes de esta ciudad. El texto era tan acertado que una esbirra de Carlos Baztán me llamó al móvil para pedirme que no publicaramos más manifiestos. si es que queríamos mantener el "diálogo". Fue ese el día que decidí, personalmente, tirar la toalla, y renunciar a un "diálogo" imposible. Y de la CAM para qué hablar; yo, por eso del quid pro quo, les he puesto en mi lista negra. Es significatico que sólo AVAM y la Unión escribiesen un texto de apoyo a nuestra pretensión básica, un marco legal que regule el apoyo al arte con dinero público, y que tanto ADACE como el Consejo de la Crítica ni se dignasen a contestar. Quizás pensaron que esto es mezclar arte con política, o, como me dijo una alta carga del Matadero, que los que estamos fuera de las instituciones tenemos que "aprender a conformarnos".
Es todavía más lamentable que hoy, como en 1991, cuando abrí mi primera sala de exposiciones, el único lugar de Madrid adonde un artista puede dirigirse para empezar una carrera coherente sea la terminal de salidas internacionales de Barajas. Pero ahora el mundo es mucho más pequeño, y nada puede ocultar el ridículo de sus políticas culturales, de las noches en blanco, los mataderos, los madriles abiertos, los homenajes a la movida y de tantos centros de arte desorientados, sin contenidos y ahítos de buen rollito parroquial.
Nosotros cerramos, contentos de lo mucho que hemos podido dar, y de lo mucho que hemos recibido. Gracias a los que de una u otra manera habéis estado con nosotros y a los artistas que desinteresadamente han venido de diferentes partes del mundo a colaborar con este proyecto.
El viernes 21 consumamos el cierre, a partir de las 20 horas. Os invitamos a participar en una acción con Javier Pérez Aranda, que transformará en un mueble la conocida instalación que ha ocupado el altillo durante los últimos años, para después depositarla en los lugares indicados por el ayuntamiento para tal fin, y aprovechando que el 21 es el día designado para esto en Prosperidad. Regalaremos lo que nos sobre, pero no habrá bar, así que el que quiera puede traerse su propia bebida (bueno, nos quedan unas cajas de tequila). Se recomienda ropa de abrigo.
www.ojoatomico.com
-------------------------------------------------------------------------- El Ojo Atómico ANTIMUSEO DE ARTE CONTEMPORÁNEO C/. Mantuano 25, local 28002 Madrid tel: 91 415 22 91 www.ojoatomico.com
 El artista Isidoro Valcárcel Medina (Murcia, 1937) ha ganado hoy el , concedido por el Ministerio de Cultura y dotado con 30.000 euros. El Premio Nacional de las Artes Plásticas, que se instauró en 1980, supone el reconocimiento de la sociedad a la meritoria labor de los galardonados, que con su creación artística contribuyen al enriquecimiento del patrimonio cultural de España.
http://www.fundaciotapies.org/site/rubrique.php3?id_rubrique=237
Ir y venir de Valcárcel Medina La obra de Isidoro Valcárcel Medina, generada en el momento del declive del informalismo, se cuestionó desde un principio el estatus de la obra de arte así como su valor estetizante. En las obras del periodo 1968-1969, tras un breve periodo dedicado a la pintura, se hace patente la utilización del espacio como elemento condicionador de las variables de una obra.
De hecho, en estas piezas ya se adivina lo que será una constante de su trabajo posterior: por un lado, la concepción de la obra como estructura en la que se manifiestan dimensiones de la realidad -consideración del lugar y del momento concretos-; y por otro, la preocupación por su función social -entendida en un sentido amplio, no en el sentido excluyente de "denuncia" o "compromiso"-, es decir, la preocupación por la consecución de lo que él llama un "arte habitable" o un "arte para ser vivido".
A partir de los años setenta, Valcárcel Medina abandona progresivamente el lenguaje plástico para adentrarse en toda una serie de prácticas que van desde la poesía experimental, la música y el mail art hasta el cine, la performance, las instalaciones y la cinta magnetofónica, que irá desarrollando durante los años siguientes. Su obra nunca se había limitado al esteticismo formal, pero en este momento, coherente con su trayectoria, pretende desmantelar las contradicciones inherentes a la simbología de los espacios comisariales y la institucionalización del hecho artístico.
Durante los años ochenta y noventa, Isidoro Valcárcel Medina ha seguido trabajando en su proyecto artístico sin desmentir sus posiciones de los años setenta. Su obra ha ido evolucionando desde propuestas objetuales susceptibles de llegar a ser mercancías artísticas hasta una desmaterialización que favorece la aparición de una actitud que transforma la conciencia de la percepción no tanto en obra de arte sino en experiencia de arte. Esta actitud es la que le permite interrelacionar la vida con el arte, y el arte con una reflexión crítica y provocadora de la realidad.
Esta exposición permite la catalogación y puesta a punto de una producción artística en gran medida desconocida por el público y silenciada por la crítica a través de una publicación exhaustiva sobre su obra y un ciclo de conferencias. Con motivo de esta muestra, se editará el libro de artista Rendición de la hora.
Ir y venir de Valcárcel Medina pretende dar a conocer la obra de este artista (Murcia, 1937), uno de los artistas conceptuales españoles de mayor importancia, no tan sólo históricamente, sino también como referente artístico de una nueva generación de jóvenes creadores. El proyecto de la Fundació Antoni Tàpies se articula en torno a tres ficheros convencionales de grandes dimensiones que recogen diferentes tipos de documentos, a través de los cuales se desarrollarán varios "argumentos".
Ir y venir
Durante algún tiempo anduve intentando convencer a Valcárcel de que hiciéramos juntos una exposición antológica sobre su trabajo. Desde un principio manifestó su desacuerdo con la idea de reunir en una sola muestra obras ya realizadas. Cosas viejas, fueron sus palabras exactas. Para él, como ocurre de una manera tácita con todo el arte heredero de la vanguardia, sus obras no son tanto depositarias de un sentido como portadoras de una función, meros documentos de algo que ellas no son. El problema, en esta ocasión, radicaba en el hecho de que habiendo dedicado todo su empeño en hacer un arte del sentido común, no alcanzaba a comprender, sin contradecirse, el valor de repetir lo que ya había cumplido su función. Así las cosas, le propuse realizar una obra nueva que nos permitiera hacer una publicación en la que, aquí sí, se hiciera una memoria documentada de toda su trayectoria. Ahora el único requisito sería que asumiera como tema la idea de un arte de la gente y la idea de viaje, dos conceptos de siempre centrales en su obra. [...] La obra en cuestión, Ir y venir, cumple de manera precisa, aunque inesperada, con aquello que se le demandaba. De una parte, la propia muestra, concebida como una exposición en tránsito, se traslada de lugar y pasa por tres estaciones: Barcelona, Murcia y Granada. Lo hace, además, sin repetirse, constituyendo cada una de sus paradas un momento distinto, pero a su vez final, de un mismo trayecto. De otra, la instalación, constituida por tres ficheros en hilera de 5,5 metros suspendidos del techo, exige del usuario un traslado corporal para su manejo. Como ocurre en todos los sistemas de archivo tradicionales, aquí también el desplazamiento espacial apela a un movimiento de otro orden, el que nos transporta por el tiempo y dibuja las trazas de nuestra memoria. Un desplazarse, pues, que es a su vez un viajar a través de esos almacenes del olvido que son nuestros sistemas de registro. [...] Memoria común dispuesta para un uso privado y memoria privada, la del artista sobre su obra, ofrecida para el uso común. [...] Este Ir y venir sería un ejemplo más de ese fugarse en el tiempo, de ese dejarse llevar para no moverse que caracteriza su obra, sólo que en este caso ha sido su propio trasiego el que ha pasado a convertirse en tema.[...]
Extractos del texto de José Díaz Cuyás, "Ir y venir", Ir y venir de Valcárcel Medina (Barcelona: Fundació Antoni Tàpies; Murcia: Comunidad Autónoma de la Región de Murcia, Dirección de Proyectos e Iniciativas Culturales; Granada: Centro José Guerrero de la Diputación de Granada): 8-9.
http://cultural.abc.es/historico/semana-146/fijas/arte/exposiciones_012.asp Muy recomendable esta entrevista y texto: http://www.uclm.es/cdce/sin/sin1/s1valc.htm  "Allende La Puente" exposición fotográfica, videográfica y arte sonoro. Comisariada por Txema Agiriano y coordinada por MEM, presenta la obra de los artistas Txema Franco, Jaime Gartzia, Ignacio Saez, Felipe Uribarri, Baseline y Rinus van Alebeek. Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao (San Francisco, 14. Iglesia del Corazón de Maria) Desde el 2 hasta el 21 de octubre. Inauguración el martes 2 a las 20 horas. Estais todos invitados. Esta exposición se enmarca dentro de los actos que bajo el nombre de Bilbao La Vieja, Puente a la Cultura, el Ayuntamiento a organizado con el fin de dar a conocer el barrio de Bilbao La Vieja, San Francisco desde un punto de vista cultural. del día 3 al 5 de octubre DK muralismo se encargará de realizar 3 murales (Muelle de la Merced, La Merced y Plaza del corazón de Mª). El 13 en Bilborock actuación de Smile. El día 8 conferencia "origenes de San Francisco". Día 10 conferencia "Los puentes"... El 18 actuación de Lethargy en el Museoa las 21 h.y mucho más...
 El MEM se presenta éste año en Washington DC (E.E.U.U.)
El festival de arte, música y nuevas expresiones de vanguardia MEM de Bilbao ha sido invitado a participar en el festival Sonic Circuits de Washington DC, que tendrá lugar entre el día 7 y el día 23 de Septiembre de 2007 en diversas salas y centros de arte de Washington DC
El MEM viajará a Washington con los artistas Xedh, Baseline, Oier Etxeberria y Ramón Churruca. También habrá una proyección de videos y una conferencia a cargo de Txema Agiriano analizando el arte sonoro en Euskal Herria http://dc-soniccircuits.org  El pasado día 5 de Julio 2007 nos sorprendió la noticia en los periódicos donde se anunciaba la suspensión de la exposición de Morquillas en el Museo de Bellas Artes de Bilbao, programada para ser inaugurada en Octubre.
José Ramón Sainz Morquillas (Barakaldo, 1947) artista polifacético de obra experimental ha sido además crítico de arte en los diarios Egin, Deia y Punto y Hora. También ha impartido cursos sobre Arte y Política en la Facultad de Bellas Artes de Bilbao, diseñado catálogos, carteles y libros y ha publicado poemas. Uno de los agitadores culturales más importantes desde finales de la década de los años sesenta que alcanzó en los ochenta una significación muy acusada. Por entonces dirigió la sala de exposiciones de la CAMB de Elcano de muy grato recuerdo. Sus obras son montajes (escultóricos o en forma de collage) que tienen como tema principal el hombre y su entorno. Por otro lado, intenta plasmar con su labor artística las complejas relaciones existentes entre la política y el arte. En muchas de sus creaciones existen referencias a Beuys, Duchamp y Picabia. La exposición programada “L’air du temps” en el Museo de Bellas Artes resume con obras especialmente creadas para la ocasión, su trabajo más logrado en el campo de la crítica social, política y cultural, así como la relación que el artista establece entre arte y política.
Hoy recibimos el siguiente comunicado por parte del artista: Supongo que la pasada semana os habréis sorprendido por un comunicado del museo de BBAA de Bilbao aparecido el día 5 en diferentes periódicos (Correo, Deia, Mundo, País...), suspendiendo mi exposición unilateralmente por el señor Viar -director del museo- por motivos inexistentes, absurdos y peregrinos. Se ha pretendido maliciosamente asociar este asunto por él, a una petición de dinero por mi parte, cuando la única realidad -como describo en la nota- es que ni cobro ni he cobrado un duro por realizarla.
Estas cuestiones y dichos que pretenden dañar mi imagen, persona y exposición son rotunda y completamente falsas. Te adjunto el comunicado con que he respondido ante la prensa. Te agradecería su divulgación.
Espero que podamos vernos en la inauguración.
Suerte.
Comunicado a la prensa: Se ha solicitado al museo en numerosas ocasiones, a tenor de los acuerdos firmados el 15 de Noviembre de 2004, que proporcione los medios y recursos económicos que se comprometió a aportar para sufragar el coste de la muestra. Por razones desconocidas los ha negado, impidiendo y dificultando la entrega de diversos materiales imprescindibles para la realización de la exposición. Todos ellos estaban incluidos en las cantidades que el museo se obligó a aportar y no añadían incremento alguno a su debida aportación. Dicha actitud, al margen de intenciones ocultas, no es otra cosa que un incumplimiento de sus obligaciones contractuales.
Pese a estas dificultades y reticencias continuas que han impedido la realización de los trabajos que componían la exposición, siempre ha sido nuestra intención superar los problemas e inconvenientes que la impericia del museo ha situado frente a ella. Así, se ha continuado trabajando en la misma, en la esperanza de que cumpliese sus compromisos. Nuestras esperanzas se han visto defraudadas.
Las persistentes dificultades han ido en aumento hasta el extremo que al día de hoy, 7 de las 10 esculturas que se integran en la muestra no han podido realizarse debido única y estrictamente a la negativa, retención e inmovilización que el museo ha ejecutado. Requerido continuamente para que explicase los motivos, nunca se ha dignado responder (Es significativo al respecto -especialmente para una exposición de producción propia- que durante los cinco años de trabajos, la comunicación y el contacto personal con el Sr. Viar se remitan única y literalmente a dos iniciales minutos protocolarios).
Con la manifiesta voluntad de realizar la exposición pese a todos los inconvenientes descritos, el comisario Iñigo Sarriugarte y yo mismo mantuvimos una reunión con José Julián Bakedano, subdirector del museo, pues la fecha de alquiler del estudio proporcionado por el museo vencía improrrogablemente, y los materiales no habían sido suministrados por el mismo impidiendo la realización de las obras. La única solución consistía en la entrega inmediata de los materiales necesarios para realizar las obras y que tras ello, dispusiese un nuevo local de trabajo para dar continuidad y futuro a la exposición en la fecha prevista. Dado que la situación se había originado por la falta de provisión del museo, a este deberían corresponder los gastos. Tanto el Sr. Bakedano, como el comisario Sr. Sarriugarte, yo mismo y otras personas buscamos un nuevo espacio de trabajo y montaje que permitiese además fotografiar las obras para su reproducción en catálogo. El museo recogió y depositó transitoriamente las obras en un almacén, a la espera de su traslado al taller definitivo. Mientras, el Sr. Bakedano sometía la propuesta al Sr. Viar para su aprobación.
A partir de aquí, todo es conocido. La respuesta del Sr. Viar -de la que soy informado por prensa- suspendiendo unilateralmente la exposición, alegando que era una exigencia injustificable, un interés mío por el dinero y otros etcéteras aparecidos en los periódicos, de escasa y difícil justificación ética, moral y personal, es asunto que solo posee la virtud de situar con extrema precisión a la persona que la otorga.
Nada de lo vertido en los diarios es cierto, ni admitimos la suspensión. Mi interés y obligación es la de continuar con el proyecto de exposición. Ni se ha pedido más dinero, ni se ha pedido más financiación, salvo los gastos imputables u originados por la supresora gestión y su falta de provisión. Nunca. Tampoco se ha sobrepasado el presupuesto aprobado en ningún modo o manera. Nunca se ha cobrado nada por mi trabajo, ni han sido abonados los gastos personales y de materiales, aprobados, autorizados y contemplados en la dotación económica obligada y prevista. Todo lo publicado es completamente falso y no tiene otro propósito que dañar y destruir mi imagen, mi persona y los contenidos de la propia exposición y el catálogo.
Por el contrario, esta extraña e ilógica respuesta con disfraz intransigente, acompañada de numerosas interferencias y cuestionamientos vertidos sobre la tipología y la intencionalidad de las obras, cerriles e incultas, impropias de un museo de arte que contrariamente debiera educar sobre estas cuestiones y propósitos, solo encubre un ejercicio censor puro y duro, motivado por mi negativa a firmar un documento de autocensura que por una parte pretendía exigir el silencio de mis palabras e ideas tanto antes como después de la exposición, y por otra anular expresamente mi control sobre la imagen de la misma. Rechazado tajantemente este, se me volvió a reenviar para su firma, incluyendo nuevamente la exigencia de ambas renuncias, a mi palabra -conseguir mi silencio perpetuo- y al control de mi exposición y los cientos de textos que la integran- permitir la exclusión de obras o literatura 'molestas'-. Mi negativa a tal despropósito ha sido la espoleta que ha puesto en marcha toda esta operación de acoso y derribo de mi persona y de la exposición. Recuérdese, que mi exposición es proyecto de Mikel Zugaza y no de Javier Viar y que este último no es la primera vez que se asocia a la censura; vuélvase a recordar que en anterior muestra, donde él ejercía de comisario, se censuró la obra con que participé. Obviamente, el objetivo de todo este proceso no es otro que impedir y ocultar los contenidos de la exposición y esconder la visión de una gestión absurda y deficitaria.
Sr. Viar:
No admitimos la suspensión. Frente a su decisión unilateral de interrumpir la exposición justificada en causas inexistentes o peregrinas, instamos al museo que cumpla sus obligaciones contractuales y proporcione de una vez por todas los medios materiales a los que está obligado por contrato para poder dar continuidad a la misma.
 Desde los días 20 al 27 del mes de marzo 2007, se celebrará en Córdoba el Festival Gay Lésbico de Artes Audiovisuales de Andalucía ‘Idem’ , un evento de carácter internacional donde serán entregados premios por valor de 400 a 5000 euros a los mejores largometrajes, cortos y fotografías. El Festival contará con exposiciones, talleres y jornadas escolares. www.idemfestival.com El Festival MEM de Bilbao www.musicaexmachina.com ha sido invitado a participar y lo hará con una muestra de videos comisariada por Txema Agiriano con los siguientes obras y autores: L'oel du silence" de Raul Dominguez con música de Miguel A. García; "Barco" de Miguel Nuñez: "Poorcelano" de Bubi Canal; "Borracho di Sole" de Isabel de Naverán; y "Nosotros" de Beatriz Olabarrieta.  La Movida: Veritas Non Auctoritas Facit Legem Tomás Ruiz-Rivas La cita que da título a este comunicado es una inversión de la famosa sentencia de Hobbes, "la autoridad, no la verdad, hace la ley", con la que el filósofo inglés pretendía, ya entrado el siglo XVII, justificar el absolutismo empleando la razón, lo cual es obviamente un sinsentido. La inversión no es mía, se hizo popular en el siglo siguiente y todavía hoy se encuentra con frecuencia en escritos sobre política y ciencias legales, porque es un principio del sistema democrático occidental: la verdad, no la autoridad, hace la ley. He elegido una referencia tan pretenciosa para iniciar el segundo comunicado, dedicado al homenaje a la Movida que ha perpetrado la Comunidad de Madrid, porque pienso que debemos reflexionar, con seriedad y en profundidad, sobre lo que significa un proyecto así en el contexto actual de las artes visuales madrileñas. Es decir, para conducir el discurso hacia un debate sobre las políticas culturales locales y nuestro inexistente sistema de apoyo a la creación, y continuar con lo que se inició en el Conde Duque en noviembre (ver las notas Freaks I y II, que escribí para la ADPCM www.adpcm.wordpress.com). Evitando sarcasmos fáciles, el homenaje en lo primero que falla es precisamente en ser homenaje, en su carácter laudatorio, cuando lo único pertinente, de haberlo, habría sido una revisión histórica(1). Un análisis riguroso y desprejuiciado de lo que fue la Movida en su momento y en relación con un amplio espectro de manifestaciones artísticas y culturales que tuvieron lugar también en los 80 y que no se vinculan en modo alguno con ella. Y en relación también con un hecho crucial de esa década, que es el golpe de Estado de 1981, cuyo impacto en la cultura española se mantiene en una zona borrosa de las investigaciones históricas. Pero el texto que presenta la exposición de Alcalá 31, en espera del catálogo, es un alarde de banalidad e irresponsabilidad, de cutrerío, para situarnos en la época: "La Movida no fue un movimiento propiamente dicho, no hubo un manifiesto teórico fue más bien la explosión de individualidades creativas."(2) No pretendo hacer en estas páginas ni una crítica de esa exposición ni menos aún trazar una historia de la Movida, pero creo que hay que aclarar algunas cosas. "La Movida - cito a Eduardo Subirats porque no se puede mejorar su semblanza - fue un efecto de superficie, no una obra de arte total. Se identificó enteramente con la fiesta frívola y corrupta, con una estrategia de signos bufos, y con una acción social comprendida estrictamente como mercancía y simulacro. (...) Pese a su banalidad, o precisamente a causa de ella, la Movida significó, sin embargo, una verdadera y radical transformación de la cultura. Neutralizó cualquier forma imaginable de crítica social y de reflexión histórica."(3) La Movida, efectivamente, sólo puede entenderse como un momento reaccionario, inscrito en la revolución neo-conservadora promovida por Ronald Reagan y Margaret Thatcher, y que en las artes visuales se caracterizó por la vuelta a los soportes tradicionales, la erradicación de los discursos antagónicos desde una supuesta superación dialéctica conocida como postmodernidad, y un desprecio institucionalizado hacia las prácticas más connotadas políticamente, como el arte colaborativo, el public art y los site specific. Y también por la revalorización del "genio artístico" como modelo de individuo absolutamente autónomo y a-histórico, que es quizás lo único que, irreflexivamente, señala Blanca Sánchez en su texto. Pero lo que realmente nos interesa es una especie de traca final titulada: "La Movida. Madrid 06 nuevos creadores". El primer texto de presentación gana en profundidad y extensión al de Blanca Sánchez: "Hace 25 años Madrid fue una movida. Hoy, la nueva generación de artistas trabajan desde el intercambio cultural y la relación entre disciplinas. El panorama bulle en torno a la moda, las letras, la música y las artes plásticas, que en diciembre y enero cuentan con todo el protagonismo en lugares mágicos para celebrar el acto fundacional de la nueva movida. Bienvenidos."(4) He prometido no caer en el sarcasmo, pero tengo que hacer notar que para la comisión de este textículo ha hecho falta el concurso no de uno, ni de dos, ni de tres, sino de hasta ocho cráneos privilegiados, pues tantos son los nombres de curadores que aparecen en el folleto. Su mejor hallazgo es sin duda lo de los "lugares mágicos". ¿Qué demonios querrán decir? Hay varios cambios entre este pequeño desplegable, que recogí en Alcalá 31, y el tabloide amarillo que se distribuyó un mes antes con la prensa diaria. Y en un tercer folleto, que he recibido por e-mail, la información cambia otra vez más, aunque aparte del delirante título "Destino Futuro" hay poco que reseñar. La idea de promover una nueva movida es, sin ningún tipo de paliativo, una insensatez. Nadie con dos dedos de frente puede tomarse algo así en serio, y nadie con un mínimo de vergüenza debería poner su nombre en semejante cartel. Puede que nos hayamos acostumbrado a la desfachatez de los políticos, pero está claro que la propuesta sólo nos dice una cosa: que todo este programa carece de contenido cultural. Todo el homenaje a la Movida no es más que otro espectáculo de la pre-campaña electoral. Pero vamos a entrar ya en materia, porque lo dicho hasta ahora era sobre todo para contextualizar la reflexión que prometí en el segundo párrafo. El problema, para plantearlo de la manera más sencilla, es que la Comunidad de Madrid se ha gastado en el homenaje a la Movida más de 3.000.000 de euros, y Madrid no tiene todavía un sistema de apoyo a la creación artística. Ni bueno, ni malo. Ninguno. Hace un año, cuando Álvaro Ballarín, director general de Museos, Archivos y Bibliotecas de la CAM, anunció este programa y la dotación de un millón para su ejecución, todos nos llevamos las manos a la cabeza, y el portavoz de cultura de Izquierda Unida señaló las precarias condiciones en que se produce cultura en las salas alternativas de Madrid. ¿Qué vamos a hacer ahora que se han gastado no uno, sino tres millones? El homenaje a la Movida es parte de una tradición de (mal-)uso político del arte contemporáneo, que tiene sus raíces en el papel que jugó Luis González Robles como comisario de exposiciones en la dirección general de Bellas Artes, durante los años 50 y 60. En los 90 Luis Alberto Cuenca, secretario de Estado de Cultura, y Miguel Ángel Cortés, secretario de Estado de Cooperación Internacional, redescubrieron para el gobierno de Aznar la rentabilidad política del arte contemporáneo: una producción artística con formas avanzadas pero contenidos frivolizados sirve para compensar la imagen nacional-católica y ultramontana del PP, al tiempo que neutraliza la cultura como espacio de conflicto ideológico. El mejor ejemplo sigue siendo la exposición The Real Royal Trip, en la que se gastó un millón de euros para montar una exposición de arte joven en Nueva York, pero no para introducir a nuestros creadores en los Estados Unidos, sino para convencer a los españoles de la modernidad internacionalista del gobierno de turno. La Movida no fue otra cosa, pero a beneficio del PSOE, que deseaba superar la imagen progre y pobre del socialista de los 70, y de paso evitar cualquier debate sobre la Transición. El homenaje a la Movida está pues dentro de esta lógica: la imagen rancia que proyecta Esperanza Aguirre se puede compensar recuperando una modernidad idiotizada y festiva, que el sastre de turno cree poder recoser y adaptar a la medida de las necesidades políticas del momento. Nuestros gobernantes parecen haber adoptado como programa una sentencia de Habermas, aunque el filósofo alemán la escribiese como crítica: "El contacto con la cultura forma, mientras que el consumo de la cultura de masas no deja huella alguna; proporciona un tipo de experiencia que no es acumulativa, sino regresiva."(5) En definitiva, cualquier cosa menos dejar que sean los artistas los que hagan el arte. El discurso emana del poder político, porque para ellos "Auctoritas non veritas facit legem". Esto ya no es la lógica del absurdo, sino la de la dictadura. La verdad, en este caso el discurso del arte madrileño, no reside en un debate entre diferentes agentes culturales, sino en el ejercicio del poder. Su estructura no se corresponde con la de ese debate, sino que consiste en su identidad con el poder. Hardt y Negri definen la corrupción como "...el ejercicio puro de la autoridad, sin ninguna referencia proporcionada o adecuada al mundo de la vida."(6) Mejor ni extraer conclusiones. Pero sí voy a poner ejemplos con nombre: los espacios alternativos de arte contemporáneo de Madrid, que estamos agrupados en una red, rechazamos en repetidas ocasiones participar en el susodicho homenaje. Ni el Antimuseo (más conocido como el Ojo Atómico), ni Liquidación Total ni la Enana Marrón consideramos coherente tomar parte en él, y así se lo hicimos saber a Álvaro Ballarín. Sin embargo una vez que en la CAM habían descubierto la existencia de los espacios alternativos de arte, debieron considerar necesaria su participación en eso que modestamente llaman el "acto fundacional de la nueva movida". Si los que hay, que llevan años trabajando, con programas internacionales, con apoyo de instituciones de medio mundo, etc. no quieren colaborar, ¿qué se hace? Pues inventar otros. Por ejemplo el bar La Mari Pepa; véanlo en el programa. Ahora bien, la transformación del bar La Mari Pepa, que quizás sea un bar estupendo, no lo conozco, en espacio alternativo de arte contemporáneo sólo puede consumarse por un ejercicio puro de autoridad, vulgo porque me sale de los huevos, y en latín auctoritas non veritas facit legem. Y mientras la autoridad que indudablemente se desprende de tres millones de euros convierte al bar la Mari Pepa y otros muchos en la versión madrileña de la NGBK y el PS1 juntos y en su mejor momento, devuelve la juventud a artistas cuarentones e inventa una excitante escena artística allí donde los demás vemos desolación y podredumbre, los espacios alternativos de verdad carecen de un canal administrativo para solicitar apoyos a la Comunidad de Madrid. Y no sólo ellos, sino todos los mediadores independientes de Madrid, sean curadores, colectivos, asociaciones, y promuevan espacios, revistas, festivales o eventos únicos, así como los mismos artistas. Más exactamente, el sistema de apoyo de la CAM en la actualidad consiste en un "premio" de arte, y hasta hace poco había una subvención destinada a galerías para asistir a feria de arte internacionales, que no sé si sigue existiendo. Para artes escénicas hay un sinfín de convocatorias, una de las cuales incluyó, creo que en 2001, una sección para artes visuales, y nunca más. ¿Por qué se financia tan generosamente el teatro y no el arte? Seguramente ni ellos lo saben. Desde luego Esperanza Aguirre ignora por completo cómo es su propia política cultural, porque en el catálogo de ARCO 2005 escribió: "El gobierno de la Comunidad de Madrid incentiva la creatividad de los artistas contemporáneos a través de numerosas convocatorias y de su apoyo a foros, exposiciones y ferias."(7) Y lo más sorprendente es que aunque en realidad no hay convocatorias ni canales para solicitar dinero para proyectos de artes visuales, vemos el logotipo de la CAM en muchos de ellos, desde el Festival Edición Madrid a PhotoEspaña o ARCO. Entre tanto el tejido cultural de Madrid está cada vez más dañado, pese a que vaya a haber una nueva movida, como amenazan desde Alcalá 31. Esta es una realidad tan patente que hasta La Fábrica, responsable en buena medida del desastre, lo reconoció así tras una informal encuesta hace un año. Creo firmemente, y seguro que no soy el único, que Madrid necesita un sistema de apoyo a la creación que sea transparente, pensado a largo plazo, con criterios consensuados con los diversos colectivos profesionales que actúan en la Comunidad, pero en especial con lo que conocemos intuitivamente como creación de base y con el tejido asociativo. Los tres millones gastados en el homenaje habrían bastado para poner en marcha, a lo largo de la legislatura que ahora acaba, un sistema de apoyo en condiciones y empezar a corregir los muchos males que nos aquejan. Es necesario acabar con la arbitrariedad y el oportunismo político en el uso de los fondos públicos, de nuestro dinero, y es además un derecho no sólo de los creadores, sino de la sociedad en su conjunto, puesto que se le está negando el acceso a la cultura. Se le está dando gato por liebre, y se le está ofreciendo, como dice Habermas, una experiencia de tipo regresivo, en lugar de la oportunidad de involucrarse en un ambiente cultural diverso, crítico y enriquecedor. ¿Y qué hacer? Lo primero no colaborar. Resistir. Decir NO cuando hay que decirlo, que no es siempre, ni siquiera con frecuencia, pero sí cuando tiene sentido. Romper las redes clientelares. Negarles la legitimidad que extraen de nuestro trabajo y dilapidan en cuestiones partidistas.(8) Lo segundo, y esto ya lo hemos repetido hasta la saciedad en conversaciones de café, es formar una mesa en la que esté cabalmente representado el tejido asociativo del arte de Madrid, para redactar el sistema de apoyo a la creación, ya que nuestros políticos no son capaces de hacer el trabajo por el que les pagamos. Hasta entonces, y mientras los mismos artistas que se quejan de la situación participen en estos saraos o quieran acceder a repartos arbitrarios de dinero, tendremos que seguir soportando malas prácticas políticas y una imparable degradación de nuestro entorno cultural. (1) No considero que las 9 mesas redondas organizadas por Fernando Huici puedan tomarse como una revisión seria de las artes visuales en los 80 y su relación con la Movida. (2) Sánchez, Blanca. Folleto desplegable gratuito, edita la CAM. Madrid 2006. La trascripción es literal. (3) Subirats, Eduardo. Transición y espectáculo, en Intransiciones. Crítica de la cultura española. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid 2002. Pág. 78. (4) Varios autores. Folleto desplegable gratuito, edita la CAM Madrid 2006. La trascripción es literal. Negritas de los autores. (5) Habermas, Jürgen. Historia y crítica de la opinión pública. La transformación estructural de la vida pública. Gustavo Gili. Barcelona 2004. Pág. 195. Nota: la traducción, de 1981, ha quedado desfasada para el estado actual de la investigación sobre la esfera pública. (6) Hardt, M. y Negri, A. Imperio. Ed. Paidós, Barcelona 2002. pp. 354 y 355 (7) Catálogo ARCO'05. Edita ARCO - IFEMA Feria de Madrid. Madrid 2005. Tomo 1, pág. 11. (8) Aunque no pasa de ser una anécdota, quiero dejar constancia de que fui invitado a una de las mesas redondas del acto fundacional de la nueva movida, sin que yo entendiese, por la forma en que se hizo la invitación, que se trataba de eso. Lógicamente renuncié a participar en cuanto lo comprendí, y sugiero a los organizadores que gasten los 150 euros que me iban a pagar en fotocopiar este texto y repartirlo en los diversos eventos del tal acto. Copyleft www.ojoatomico.com (El de la foto es Pablo Pérez Minguez, fotografo de La Movida)  VIDI_FESTIVAL06 Es un festival internacional de video-arte, que se desarrollará en Valencia del día 24 octubre al 5 de noviembre de 2006. Una propuesta arriesgada y ambiciosa de la Sala Naranja e Ima Picó que ha sido respaldada y en la que colaboran 29 centros internacionales y nacionales de Video-arte: Dos de Estados Unidos, The Digital Gallery, Pace University, New York , y V1B3 Video in the Built Environment. Milwaukee, Wisconsin ; Cuatro hispanoamericanos: La Isle. Río de Janerio , Brasil, Heart Electrónico y Anónimo Colectivo de México, y CTRL + Cuba ; Dos australianos: Dlux Media Arts. Sydney y Kings Artist-Run Initiative. Melbourne ; de Japón V ideoart Center. Tokio y de China Videotage. Honk Kong . Centros Europeos colaboran: Luna Nera. Londres y Diversity Art Forum.The African And Asian Visual Artists Archive. University Of East London (Reino Unido), Clac, Centro Laboratorio Arti Contemporanee , Palermo (Italia), Tacheles , Berlín (Alemania), European Exhangange Academy Beelitz V lumen · Nancy (Francia), Qs Digital Studios . Belfast . (Irlanda Del Norte), NAMASTIC , Helsinki (Finlandia), Nacional Centre for Contemporary Arts , Moscú (Rusia). Así como los centros españoles: Espacio Abisal ., Bilbao. Sala Parpalló , Valencia. Espacio Tangente , Burgos. Festival BEM , VAIA Mostra de Video Art Internacional de Alcoi, Laboratorio de Creación Intermedia LCI . U.P.V, Valencia. D_forma , Barcelona. Festival MEM , Bilbao . Y los centros internacionales Return to felicity . Possibly nothing y One Second Video Festival . El largo listado de centros refleja por sí mismo la envergadura y el reto que supone una propuesta de carácter internacional y pone de manifiesto, tal y como venimos demostrando los últimos años , que no es imprescindible la subordinación al dictado económico para poder realizar eventos de calidad . Un festival como éste es fruto de la colaboración desinteresada de los centros citados, de los artistas, de los comisarios y de la capacidad de comunicaciones que permite internet para el intercambio de ideas y creación de proyectos. La Sala Naranja , nexo de unión y focalizadora de intereses en la difusión del arte, no ha actuado de filtro. Cada centro presenta por medio de su propio comisario los trabajos y contenidos que han creído más interesantes y oportunos. Así, la muestra se convierte en un amplio abanico de intereses, de caminos, de visiones que en el campo del video-arte se están dando en estos momentos en el ámbito internacional. Donde prima la heterogeneidad sobre posibles discursos normalizadores y reduccionistas de muchos grupos donde se crean discursos propios pero muy inciertos del panorama artístico actual. El festival cuenta con diferentes espacios, La Sala Naranja será obviamente uno de ellos, pero se ha conseguido también la cesión de espacios públicos y privados como la Sala de Matilde Salvador de La Universitat de Valencia - La Nau , la Sala de Congresos del Vicerrectorado de Cultura de la Universidad Politécnica de Valencia, la Sala Josep Renau de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Politécnica de Valencia, La Escola d´Art i Superior de Diseny de Valencia, diferentes espacios del Metro de Valencia, el Aula CAM de Valencia La Llotgeta , La Sala de nuevos medios de la Parpalló , la plaza de Velluters donde habrán actuaciones en el espacio público y el SportingClub del barrio de Russafa. Un evento de estas características, debía también contar con espacios donde pudieran exponerse ideas, formas de colaboración, intereses comunes, opiniones. Para ello se han programado una serie de conferencias en diferentes espacios: el Salón de Actos de la Facultad de Bellas Artes de Valencia, el Aula CAM de Valencia-La Llotgeta , el Salón de Actos de la Escuela de Arte Superior de Diseño de Valencia y el aula Magna de la Universitat de Valencia. Los videos seleccionados por parte del MEM y que fueron proyectados en La Sala Naranja el día 27 de Noviembre fueron: L'oel du silence" de Raul Dominguez con música de Miguel A. García; "Barco" de Miguel Nuñez: "Poorcelano" de Bubi Canal; "Borracho di Sole" de Isabel de Naverán; "Nosotros" de Beatriz Olabarrieta; "Ex-tranjeros" de Germán Navarro.. http://www.lasalanaranja.com  Bartolomé Ferrando (Valencia, 1951) Performer y poeta visual. Estudió música y filología hispánica. Es profesor titular de performance y arte intermedia en la Facultad de Bellas Artes de Valencia. Fundador de la revista Texto Poético. Como performer participa en festivales y encuentros celebrados en Europa, Canadá, México, Japón, Corea y Chile. Expone su poesía visual y concreta en diversas ciudades del España, Italia y Francia. Forma parte de los grupos Flatus Vocis Trío, Taller de Música Mundana y Rojo, dedicados al desarrollo de prácticas creativas situadas a medio camino entre la música, la poesía y el arte de acción. Además de Texto Poético publica el ensayo Hacia una poesía del hacer y el libro teórico La mirada móvil, diversas grabaciones en MC, LP y CD y varios vídeos de performance. http://www.bferrando.net/  EXPOSICION: AURORA SUAREZ “PSICOGRAMAS” Inauguración: Jueves 6 de Julio 2006 a las 20:00 h. Pulimentos del Norte, Cortes, 29-31, 6º centro. Bilbao + actuación de Joala (free blues chamánico) y Daniel Sobera (guitarra flamenca) Asistimos a una superposición entre imagen real y ficticia que se estimulan como pantalla del mercado, creando una inversión perversa de los signos del consumo y del arte y acelerados por influencia de la imagen – movimiento o el ensueño de un vago recuerdo (memento móvil) - tiempo – fundamentado, paradigmáticamente en el fotograma o el marco aislado de la fotografía, o en el imago (impresión sensorial sobre la memoria afectiva). En anteriores trabajos se ha seguido un proceso de investigación que reflexionaba sobre la imagen de consumo y su influencia en el lenguaje artístico, y, su repercusión en el ámbito popular que distinguía las categorías de alta y baja cultura. En la actualidad, este ámbito cultural queda igualado y capturo o selecciono imágenes de promociones mercantiles inservibles, generadas con objetivos claramente comerciales, para buscar o descubrir una plusvalía de carácter místico que se esconde en la estrategia de marketing desde su orientación a un público determinado por secciones o géneros, edad o nivel adquisitivo y/o atendiendo simultáneamente a imágenes de carácter estereotipado, conflictivo, ofensivo, críptico, cínico, incómodo, seductor... e inductor de conductas miméticas; de fundamento socio – cultural o basadas la transgresión y conducidas a crear imaginarios adulterados, subalternos, divergentes, heterodoxoso subversivos... cuya superposición semántica acaba igualando, en la imagen, el origen identitario – contextual de cada una de ellas y el campo semántico de cuya dominancia procede; mientras se hacen desaparecer las distinciones de rango o jerarquía cultural, incluso su origen y se “democratiza” al extremo el valor de los signos hasta el desgaste de su contenido conceptual, integrándolos en el texto visual o mediático a la vez que se emplean mecanismos publicitarios en favor de la distorsión y una nueva interpretación.  Rec Play Art Semana del videoarte en la Fnac Lilla Cada vez más, los espacios expositivos institucionales o alternativos programan entre sus actividades ciclos de videocreación e instalaciones. Durante una semana, Rec Play Art quiere adentrarse en las manifestaciones y realidades artísticas que subyacen a estos ?géneros de la mano de artistas, colectivos, comisarios, gestores, responsables de festivales, distribuidoras, publicaciones y webs cuyo esfuerzo contribuye a la consolidación de la creación audiovisual contemporánea. Del martes 13 al sábado 17 de junio El martes 13 de junio, a las 18:30h., Laura Baigorri presentará los títulos de la revista ?Brumaria dedicados al vídeo y al Net Art; a las 19:30h., charlaremos con Llucià Homs, co-director de Loop, y a las 20:00h., Carme Romero, del centro de producción visual Hangar, y Julián Álvarez, de la escuela IDEP abordarán el estado de la formación y la producción audiovisual en nuestro país. El miércoles 14 de junio a las 19:30h., tras la proyección de algunas piezas en Free Screen (17:00h.), siete videoartistas tomarán la palabra en la mesa redonda ?La vida del videoartista. Los protagonistas serán Solu, Javier Sabater, Oriol Sánchez, Maite Ninou, Álvaro Uñaresa y Joan Coll, del colectivo Anatomic-Emotique, Raúl Tudela, de Creative Commons, y Eugeni Güell, de Tribu. El miércoles 15 de junio a las 19:30h. analizaremos el papel de los Festivales, muestras, ferias, webs y otros dispositivos el el coloquio del mismo nombre con Núria Font (VAD), Héctor Ayuso (OFFF), Txema Agiriano (MEM), Lis Costa (Flux), Macu Morán (Artnet), Xavi G. Puerto (REC), Gonzalo Marcuzzi y Beatriz Lores (Documentalidades) y Juan Valbuena (Proyecta). El viernes 16 de junio a las 17:00h. veremos ?Devenir Video, de Gabriel Villota, que se proyectará íntegramente. A continuación, Rosa Sánchez y Alain Baumann presentarán Konic Thtr, un colectivo que destaca por cómo aplican las últimas novedades tecnológicas al mundo de la videoinstalación. E sábado 17 de junio, de 11:00h. a 14:00h. tendrá lugar el workshop ?Pinchar imágenes / La edición de vídeo a tiempo real, a cargo de Arnolfini; a las 18:00h., Juan Giménez, Rubén Díaz, Pedro Jiménez y Felipe G. Gil, miembros de Zemos 98, hablarán de este colectivo sevillano dedicado a la agitación en todos los frentes de la creación audiovisual. A continuación, a las 19:00h., Montse Arbelo y Joseba Franco nos hablarán del encuentro internacional Art Tech Media. El broche final lo pondrá Gravine) 9, a las 20:00h., con un concierto audiovisual. La Consellería de Cultura denuncia a la web e-valencia.org
La mañana del pasado 23 de mayo se produjo una llamada por parte de un funcionario de la BPPJ Grupo Delitos Tecnológicos de la Policía Nacional al domicilio del artista Daniel G Andújar. Con ella el funcionario le informaba de que se había producido una denuncia contra e-valencia.org y que, por ello, la policía se interesaba por los datos de control relativos a los comentarios que allí se producen de forma anónima.
El responsable del proyecto, el citado Daniel G Andújar, comunicó al funcionario que no se archivan los datos relativos a las IP de quienes participan del proyecto. El funcionario policial le pidió entonces los datos de quienes hospedan el servidor de e-valencia para que el juez pueda proceder a hacer una petición de dicha información. Sin más explicaciones, la policía tan sólo ha dado a conocer, vía e-mail y de forma muy exigua, los datos que adjuntamos sobre el contenido y el objeto de la denuncia:
LA DENUNCIA SE HA INTERPUESTO EN ESTE GRUPO DE DELITOS TECNOLÓGICOS DE LA JEFATURA SUPERIOR DE LA COMUNIDAD VALENCIANA POR PARTE DE UN ALTO CARGO DE LA CONSELLERIA DE CULTURA DEL QUE NO SE PUEDE FACILITAR MAS DATOS POR ESTAR JUDICIALIZADO EL TEMA. UN SALUDO. FDO. EL SUBINSPECTOR 70.129
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¿Qué es e-valencia.org?
La consolidación de la Internet es un fenómeno que está ineludiblemente ligado a los procesos de cambio estructural y de transformación fundamental de nuestra sociedad. Algo que, sin duda, está modificando nuestra forma de pensar, de relacionarnos, de consumir, de producir, de comerciar y, en definitiva, transformando cada una de la actividades que emprendemos. En un afán por ofrecer alternativas de actuación, de abrir espacios de confrontación y de crítica a una visión unidimensional, jerarquizada e instrumentalizada del mundo que nos rodea, Technologies To The People se planteó a finales del 2001 el diseño e implantación de una serie de plataformas de discusión de políticas culturales en Internet, siendo la primera e-valencia.org.
Estos proyectos artísticos (e-) son plataformas que plantean y cuestionan la capacidad de autorregulación de la sociedad en contextos de discusión y de critica cuando se desactivan los mecanismos de control social y las regulaciones impuestas por los medios tradicionales. Se trata de una herramienta de uso colectivo y de implantación local que pretende influir en determinados contextos a través de la fuerza que crean la complicidad colectiva de numerosas maquinarias individuales, de personas o colectivos, que se hallan dispersas, pero que tienen la capacidad de operar, especular o desarrollar un nivel de conocimiento colectivo. El espacio digital en la red no surgió simplemente como un medio que permite la comunicación, como espacio público que es, también surgió como un nuevo teatro de operaciones determinado por relaciones sociales y de poder. Y este es, sin duda, un teatro donde los actores habitualmente discriminados por las relaciones de poder pueden ganar visibilidad y hacer sus reivindicaciones. En la economía global cualquier organización por pequeña que sea su fracción de representación en la estructura general, puede tener una influencia decisiva en la comunidad global utilizando con eficiencia las herramientas y los recursos que les ofrece las nuevas tecnologías de información y comunicación.
Tras el éxito de e-valencia, ha quien un jurado independiente concedió en el 2.003 una ayuda económica por parte de la Fundación Arte y Derecho-VEGAP, vinieron otras plataformas similares como e-barcelona y e-sevilla en el estado español, ésta última producida y financiada por el Centro de las Artes de Sevilla (CAS), o e-seoul, e-wac, o e-saopaulo en diferentes contextos internacionales. Todas ellas buscando la participación social de colectivos y movimientos locales implicados en procesos críticos sobre las políticas y los fenómenos culturales. Generando nuevas dinámicas, rompiendo mecanismos de control. Un foro como contestación a la creciente instrumentalización de los procesos públicos y en clara discusión abierta. Dando voz a lo que algunos no quieren escuchar, a la crítica mordaz y al lenguaje expresivo. Unos con mejores formas y otros con menos, algunos con mucha razón y exigencia moral y otros sin ninguna. Siempre en el límite, pero no mucho más allá de lo que se suele oír o leer en otros medios financiados por organismos públicos o semipúblicos que todos conocemos.
¿Más información sobre e-valencia.org?
La Württembergischer Kunstverein de Stuttgart publicó un número especial sobre e-valencia.org como parte del proyecto On Difference #1 (en inglés):
http://www.e-wac.org/modules.php?name=UpDownload&req=getit&lid=18
¿Qué es Technologies To The People?
Technologies To The People es un proyecto artístico de Daniel G Andújar, creado durante el proyecto Discord. Sabotage of Realities, que tuvo lugar en la Kunstverein y la Kunsthaus de Hamburgo en 1996, forma parte del colectivo internacional irational.org referente internacional del arte en la red. Cuestiona, mediante la ironía y la utilización de estrategias de presentación de las nuevas tecnologías de la comunicación, las promesas democráticas e igualitarias de estos medios y critica la voluntad de control que esconden detrás de su aparente transparencia. e-valencia.org (portal de discusión sobre la política cultural valenciana) forma parte de una serie de plataformas online puestas al servicio del sector artístico como art.net.dortmund.de (dirigida a todos aquellos interesados en temas relacionados con el arte en red); e-sevilla.org (un portal de discusión sobre la política cultural en sevilla); e-barcelona.org (un portal de discusión sobre la política cultural en cataluña); e-seoul.org (plataforma de trabajo en Corea del Sur); e-wac.org (Plataforma internacional que compila textos teóricos y noticias de arte contemporáneo); Materiales de artista, y su empleo en el arte (ma.exploradorarte.com plataforma para la discusión, experimentación y difusión de herramientas artísticas desarrolladas con software libre); o e-manifesta.org (una plataforma de discusión, crítica y debate surgida en el contexto de la 4ª edición de Manifesta, la Bienal europea nómada).
¿Quién es Daniel G Andújar?
Daniel G Andújar es artista y reside en Valencia. Inició su trayectoria a mediados de los ochenta con la realización de vídeos y proyectos de intervención en espacios públicos. Desde 1996 desarrolla el proyecto Technologies To The People, a partir del cual genera otros proyectos, tanto en la red como en soportes físicos (exposiciones, instalaciones, talleres). Pertenece al colectivo irational.org y trabaja como director de numerosos proyectos en la red. Ha participado en numerosas muestras de carácter internacional. Actualmente su trabajo puede verse en:
Construyendo e-sevilla (30 marzo - 18 junio 2006) Centro de las Artes de Sevilla (CAS) Santa Clara, 91 Sevilla http://www.e-sevilla.org
Postcapital (11 abril - 25 de septiembre de 2006) Palau de la Virreina La Rambla, 99 Barcelona http://www.bcn.es/virreinaexposicions/english/02060411.htm http://www.postcapital.org
HackLandscape (3 junio - 2 julio de 2006) PhotoEspaña2006 Official Section Matadero Madrid Madrid http://www.phedigital.com/
Recientemente ha presentado sus proyectos en:
-Visible/invisible. L'art contemporani i els mitjans de comunicació. Centre de Creació i Pensament Contemporani de Mataró. -Arte y política. Muvim, Valencia -Blogs y arte digital, Casa de América, mayo de 2006, Madrid -Comunidades on y offline. La inteligencia colectiva a través de los blogs. Centro José Guerrero. Granada -¿Preguntas reales o preguntas retóricas? Ficciones y relatos en torno al alcance y los agentes de la educación artística. Centro gallego de Arte Contemporáneo, CGAC. Santiago de Compostela. -Construyendo e-sevilla.org. Facultad de Comunicación. Universidad de Sevilla -En Abierto, ¿Interactivos?. Medialab Madrid, Centro Cultural Conde Duque. Madrid -Taller de Arte Público L.Q.N.H. celebrada en el CAC Málaga -S.A. (Su)Ciudad Anónima, Zaragoza -Simposio Arte Ilegal, Copyfight . Centro de Arte Santa Mónica, CASM, Barcelona
Otros proyectos en la red en los que participa Daniel G Andújar: http://www.irational.org http://www.e-wac.org http://art.net.dortmund.de http://www.e-valencia.org http://www.culturasdearchivo.org/ http://www.e-barcelona.org http://ma.exploradorarte.com/ http://www.e-manifesta.org http://www.e-seoul.org http://www.e-sevilla.org http://www.postcapital.org http://www.efimer.org  Cocacolas es un proyecto artistico del italiano Davide Anni. Con este proyecto es finalsita del concurso DAMS sección arte. Con éste motivo el viernes 19 de Mayo a las 19 h en la Pinacoteca Nazionale di Bologna habra una inauguración donde Davide presenta su proyecto con una performance digital en directo. Felicidades a Davide y mucha suerte. Puedes ver su proyecto aquí: http://www.cocacolas.eu  ART TECH MEDIA 06 CENTRO PARRAGA.MURCIA Del 10 al 21 de mayo www.artechmedia.net Mesas de debate: 10 minutos presentacion de los participantes con su experiencia sobre el tema . Debate de la mesa y por último preguntas del público. Artistas nómadas (día 10 de mayo) 19,00 h Rosa Sánchez y Alain Baumann. Konic Th (Artistas) Peter Bosch (Artista con Simone Simons) Clara Alba y Andrea García (Revista tecnológica A Mínima) Colectivo El Perro Txema Agiriano (Festival MEM) Montse Arbelo y Joseba Franco (Artistas y Directores de Art Tech Media06) Nuevas tecnologías aplicadas al proceso creativo (día 11 de mayo) 19,00 h Alejandro Sacristan (Silicon Artists) Younes Bachir (Ayte Dirección La Fura del Baus) Pere Soldevilla (Galeria Metropolitana) Rubén Díaz (Zemos 98) Ximo Lizana (Artista robótica) Montse Arbelo y Joseba Franco (Artistas y Directores de Art Tech Media06) Representación Murcia: Nacho Ruiz (Galeria T20), Enrique Miñano (ART TV Festivalde Málaga), Carlos Belmonte (Productora acción Visual) Net art , 3D y Proyecciones audiovisuales convocatoria internacional específica para ART TECH MEDIA , más de 200 trabajos de los cinco continentes. Paralelamente se exhiben selecciones Festival Art FUtura, Canariasmediafest , Zemos 98, etc... Artistas Nómadas (ordenadores portátiles, telefonía móvil, internet) Desde que los primeros seres humanos se irguieron impelidos por la curiosidad de averiguar qué había más allá de su horizonte hace millones de años, no ha dejado de crecer nuestra capacidad de imaginar. Aquello supuso una revolución para toda la especie, formuló una abstracción, imaginó y se puso en camino. Las nuevas tecnologías están alterando los paradigmas de nuestra poliédrica realidad, de lo local a lo global, facilitando la movilidad y el intercambio de experiencias. Del artista solitario al desarrollador de proyectos colectivos. Gracias a las conexiones globales, las trayectorias se entremezclan en campos multidisciplinares posibilitando la abolición de las fronteras mentales y físicas. Nuevas tecnologías en el proceso creativo Con la irrupción de las nuevas tecnologías y su abaratamiento y la utilización por los artistas, asistimos a cambios profundos operados en los procesos creativos. Nos adentramos en una nueva etapa del arte, la "era digital" que se extiende imparable por las diferentes culturas y sociedades. Estos nuevos soportes y medios están creando nuevas estructuras de pensamiento que conducen no sólo a nuevos conceptos sino a replantearnos todo lo acontecido hasta aquí. La tradición y la contemporaneidad, la pieza única o la reproducción sin límite. No sólo el artista y su obra se ve influida, los museos, las galerías, el coleccionismo, la crítica, etc. se ven obligados a reflexionar y adecuarse a un mundo en continuo cambio. Centros de Arte, MediaLab, Pensadores/as, Comisarios/as, Galeristas, Coleccionistas, Agentes Culturales, Políticos y una sociedad, en muchos casos, desconcertada ante unos métodos y conceptos tan distintos a los tradicionales en la producción de arte, su exhibición, coleccionismo y la manera de contemplarlo. ART TECH MEDIA 06 nace con el propósito de reflexionar, analizar y visionar el arte realizado con las nuevas tecnologías en España en un contexto internacional y la incidencia que, en nuestra poliédrica realidad alterada, está teniendo su uso generalizado. Se desarrollará en diferentes apartados: Conferencias, Mesas de Debate, convocatorias para la participación de vídeo-artistas de todo el mundo y exhibiciones en los Centros participantes. Centro Párraga | Museo de Arte Contemporáneo Unión Fenosa | Presidencia Gobierno de Canarias | | Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía | Museo Da2 | Museo Vasco Artium |BilbaoArte | - Casa Asia - CCCB- Bilbaoarte, Bilbao 23 de Mayo Centro Parraga, Murcia 10 de Mayo www.artechmedia.net  Expo: ALDE!ZARRA! (nuestra música)! Periferiak-en gonbidapenaz... OIER ETXEBERRIAk aurkezten du: ----ALDE!ZARRA! (nuestra música) Bilbaoko abestien inguruan jasotako dokumentuekin egiñiko jatordu bat. Con la invitacion de Periferiak... OIER ETXEBERRIA presenta: ----ALDE!ZARRA! (nuestra música) Un menu compuesto con documentos recogidos en torno a las canciones de Bilbao. GRAN INAUGURACIÓN!!! Noiz/Cuando: Apirilak 28 de Abril... Ostirala arratsaldeko 8 etan/ Viernes a las 20:00h. Non/Donde: Espacio Abisal Espazioan ( Hernani kalea 14). ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: "BILBAO, PUEBLO MUNDIAL", por Iñaki Segurola. Bilbao es villa, Bilbao es pueblo. Y Bilbao fue pueblo que canta. En el coro (quirieleison), y en la tasca (¡aupa!). No canta el negocio, no canta el banquero, no canta el hierro. Canta el pueblo, porque, como dice Petiso, "todo viene de la alegría". Todo viene de Biotz-alai y de Biotz-ardau. Esto va de cuando cantaba el chimbero, de cuando cantaba el bochero. Antes de hacerse espectáculo, de hacerse cultura. De cuando todo venía de la alegría. De antes del triunfo del autismo estereofónico y del autismo en general. Viene de cuando la vida, la vidilla e incluso la vidorra estaban aquí. Y la vidilla estaba hasta en la Gran Vía misma, llena de cafeses, luego convertidos.pervertidos en bancos, casas del gran dinero, del dinero que es miedo y no canta. Cantaba el pueblo, sí, pero donde mejor cantaba era en Zabala, en La Vieja, en SanFran y en Cortes; con el puterío, con la gente sin nombre, que es la academia verdadera. Bilbau de la merlusa y el bacalau, anterior al txuleterismo y sus desvariaciones. Bocho, pueblo, gente. Gente colgante. Colgada también, pero sobre todo colgante. Y el pueblo.gente de Bilbao tuvo que hacerse chulo y farol. Había que salvar el pueblo, la vidilla, el aquí (y el ahora, claro). Salvar la vida aquí (que es el único sitio donde puede estar) frente a las películas del más allá. "Más allá de estas fronteras, en un lugar lejano, en tal o cual ciudad, está la vida." Y Bilbao dijo "no": la vida está más acá; está, sin ir más lejos, aquí mismo. Tomates en Deusto, sardinas en Santurce, txakolingorri de Baquio y el puente de Portugalete; y en el mismo Bilbao... agua, el agua de donde venimos todos, los seres vivos y los vivísimos. Y Bilbao inventó la autoestima, la autoayuda, la superación y la supuración de lo propio. (Va el bilbaíno a hacerse análisis y lo de siempre: colesterol bien, lo otro bien, pero la autoestima demasiado alta.) Y Bilbao dejó de ser pueblo, o no dejó, pero se hizo mundo. Bilbao como mundo. Mapamundi de Bilbao. Y somos agua. El 75% del cuerpo es agua, y el 75% del mundo es agua, sí, pero agua de Bilbao. Eau de Bilbau. Bilbao se hizo mundo, y el mundo estaba en Bilbao, cabía en Bilbao. Pero Bilbao no cabía en el mundo. Estaba que se salía. Porque la vida de verdad se sale, y la vida de verdad siempre es la de aquí, de cualquier "aquí" que se diga: esa es la gran enseñanza, y por eso, en agradecimiento, quien más quien menos, somos todos de Bilbao, y por eso se descubrió que el bilbaíno nace donde quiere. Bilbao.mundo no es ciudad. Al Bilbao de la autoestima y la bilbainada no le hace falta para nada llamarse "ciudad". Le basta y le sobra con ser pueblo. "Viva Vizcaya cantora, / viva Bilbao que es mi pueblo." Bilbao.mundo no se resignó a figurar en el catálogo oficial de las ciudades del planeta (¡qué vulgaridad!). Lo de la ciudad, la boronería de la city, vino con el cine, los ejecutivos, el pop.rock y la llamada cultura juvenil o de planta joven del Corte Inglés. La ciudad, la Graaaan Ciudad, luces de la ciudad, historias de la ciudad, planificación de la ciudad: inventos de aldeanos y boronos, metidos a constructores.creadores. La eurociudad, la euskociudad o Euscal Hiría: el fanatismo de lo Gris (gris camaracomercio) que es la negación de Bilbao pueblo.mundo, la negación de lo popular y lo mundial, el triunfo de los bancos de la Gran Vía. Esto es Bilbao, señores, no Singapur o Hong Kong; esto es el oeste europeo, no el megaurbanizado y rascacielado sudeste asiático, donde el delirio de La Ciudad arrasa con todo. Y no es eso, ¡jolín! Canta el chimbero, canta el bochero (¡aupa, aupa!). Bilbao pueblo, Bilbao mundo, pero sobre todo Bilbao cachondeo. Aquí se expone y se repone la vidilla de Bilbao. La Gran Vida de Bilbao. La vida cantada. Oier Etxeberria, después de mucho preguntar, mucho escuchar y mucho txikiteo, ha metido aquí una parte de ello. Algo, porque todo no cabía. La mayor bilbainada es algo bien simple. Tan simple como ésto: la vida está siempre aquí, en este pueblo, en este mundo. En Bilbao, en cualquier sitio. *(nota: la imagen que ilustra el artículo... El obispo de Bilbau... Pablo Gúrpide Beope inaugura las instalaciones de Radio Popular en Bilbao el 30 de Septiembre de 1962).  Ferrán Adriá, el cocinero super guai, ha sido invitado a la Documenta de Kassel de 2007. En un artículo publicado en e-barcelona se explican los pormenores de esta sorprendente (?¿) decisión y, como todos los textos de arte de este portal, se ilustra con una foto del urinario de Marcel Duchamp. Desde el mundo del arte no cesan las críticas acusando a Adriá de intrusismo y a los comisarios de contribuir a la elitización del arte. Personalmente, me muero de risa. Que me disculpen los puristas y los genios de carné pero todas las ferias de arte son eventos de y para las élites. Si aceptamos que el sistema del arte se articule en torno a citas como la Documenta, no veo qué problema plantea invitar también a un cocinero de élite a formar parte el circo. Cenar en el Bulli es muy caro pero menos que una pieza de videoarte del montón, por poner sólo un ejemplo. Ambas se muestran en pulcras estancias con decoración minimal y construyen significados que van más allá de los materiales que utilizan. Obviamente, nunca he comido en el Bulli pero no creo que lo que se cuece allí tenga algo que ver con “dar de comer”, que es en lo que consiste la cocina aunque reciba el nombre pomposo de Haute Cuisine. No nos engañemos. Nadie en su sano juicio va al Bulli a disfrutar de los platos sino a participar en un ritual de pertenencia, una especie de acto iniciático que legitima su identificación con una determinada clase social. Y es la misma vaina que justifica esa idea del arte como algo exclusivo que es la que se promueve desde las grandes estructuras como la Documenta. Como demostró Duchamp, y muchos otros después, el arte no es un profesión cualquiera y desde luego no tiene nada que ver con la inspiración divina. El arte es un gesto, un proceso de legitimación en el que todo vale. Si aceptamos que un urinario esté momificado en un Museo y que todo lo que se presente en un contenedor artístico se convierta en arte por el mero hecho de haber recibido un sello de autorización, no veo por qué la espumita de gengibre tendría que recibir un tratamiento distinto. La Haute Cuisine es una pijada para gente ociosa que consiste en manipular alimentos de manera creativa y dotar al resultado de un sentido que va más allá de lo que esos elementos significan por sí mismos, si nunca hubiesen salido de la nevera. A esto se le llama re-semantización y es exactamente lo que hace el arte, al menos buena parte de lo que se ha calificado como tal en el siglo XX. El problema es que, probablemente, Adriá estaría recibiendo las mismas críticas si hubiese sido invitado a cocinar en la galería underground de su barrio. Tanta interdisiplinariedad, tanto discurso demagógico sobre el arte y la vida y en el momento en el que un cocinero entra en la jaula sagrada, los defensores del santa sanctorum de lo artísticamente correcto le saltan encima. A mí lo que me molesta no es que a Adriá le inviten a la Documenta sino que mi abuela no esté dando talleres de cocina en una galería. Que no se considere arte el reciclaje de restos que todos hacemos a diario en nuestras cocinas. O que se siga confundiendo el arte como interpretación creativa del mundo con el mercado que lo legitima y hace de él un divertimento para coleccionistas. Robado de http://ptqkblogzine.blogia.com/  A CUALQUIER COSA LE LLAMAIS ARTE EN PULIMENTOS DEL NORTE. El día 29 de Abril a las 20:30 en Pulimentos del Norte (Calle Cortes 29-31, 6º): NEGRURI  Muere Nam June Paik, padre del videoarte y pionero en el uso creativo de la tecnología El padre el videoarte, Nam June Paik, murió ayer a los 73 años en su casa de Miami (Estados Unidos), después de una larga enfermedad. Visitó Bilbao en junio de 2001, para inauguar en el Museo Guggenheim una retrospectiva sobre su obra, una de las más influyentes en el arte actual por su cáracter pionero. El artista coreano apareció entonces en una silla de ruedas, debido a una apoplejía, y repitió varias veces que, después de aquella muestra, ya podía «morir feliz». La guía de su trabajo artístico consistió en humanizar la tecnología y transformarla en un instrumento de reflexión crítica y de diversión. Nacido en Seúl (Corea) en 1932, estudiante de música en Tokio, comenzó su carrera artística en Alemania y la continuó en Estados Unidos. A sus inicios en la música de vanguardia de la mano de John Cage, le siguieron sus experiencias en el grupo alemán Fluxus, fundado por John Maciunas y en el que también participó Joseph Beuys. En todos estos acontecimientos artísticos de los años sesenta -el arte conceptual, los 'happenings' y las 'performances', las conexiones entre el vídeo y las instalaciones- está el nombre de Paik como figura seminal. http://www.paikstudios.com/index.html  El 26 de Enero se inauguró la exposición de EVRU en la galería fernando latorre,(doctor fourquet, 3 28012madrid) donde presenta su último trabajo llamado fotos y figuras de arabiga u Oficina de flujos. esta exposición constará de 40 piezas entre fotografías y obra original sobre papel.,acompañadas de una instalación-intervención donde se invitará a quien lo desee, a quitarse la ropa para ser fotografiado por el artista. unas jóvenes diseñadoras, A POR ROPA proporcionarán atuendos y adminículos ad hoc, La ilunimación, a cargo de iGuzzini. http://www.evru.org http://www.evru.org/press/latorre_ene06/index.html Evru nace en 2001, al tiempo que se extingue Zush, nacido en 1968 de Alberto Porta (Barcelona, 1946). Zush, personaje que ha acompañado a Albert Porta durante 33 años de su carrera artística, desaparece el 23 de febrero de 2001, en el marco de la exposición Zush.Tecura (Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona), tras una es-cenificación multimedia, que dio paso al nuevo personaje, Evru, definido por el propio artista como “ArtCieMist”, un neologismo que engloba el concepto de artista, científico y místico. Hace uso de las nuevas tecnologías, como instrumentos idóneos para su trabajo. Evru ya nos da detalles del territorio evrugui, con sus proclamas : arte para excitar, arte para curar, arte para comer… Transmite sus ideas en diversos medios dibujo,pintura escultura,obra gráfica,libros conciertos, discos,fotografía,acciones, “caldos de ideas”, colaboraciones con otros artistas,talleres de arteterapia, arte por ordenador , net art. Desde 1975, siendo becario del Massachusetts Institute of Technology (MIT, Boston, Mass., USA.), se familiariza con las nuevas tecnologías. En 1995 publica la web http://www.evru.org”. Su CD_ROM , 1998, recoge la filosofía del artista: como ser pensante: un banco primigénio con datos de la experiencia de la vida (psico); como ser físico: permitiéndo convertir en imágenes las ideas concebidas por el cerebro que piensa y el cuerpo que siente (man-ual); finalmente como prótesis: la prolongación de una mente exógena que almacena, acelera y aumenta la capacidad de los procesos para transmitir las ideas utilizando las nuevas tecnologías (digital). Fue galardonado como el mejor CD-Rom anual de arte por ADI-FAD LAUS en 1998 (Barcelona). Desde 1994 ha dirigido diversos talleres so-bre “Arte asisitido por ordenador” y “Arte en la red”.  Anunciados los premios Ingenio 400 Laurent Mareschal, Aaron Fernández Lesur y Marco Bellonzi y David Casacubierta han obtenido el Premio Ingenio 400 en las categorías de Videoarte (’Ligne Verte’), Cortometraje (’Corrido Callejero’) y Net-Art (’X_Reloaded’), respectivamente. Los primeros galardones de esta iniciativa cuentan con una dotación de 15.000 euros cada uno. La convocatoria, que se enmarca dentro de las celebraciones del IV Centenario de la publicación de ‘El Quijote’, ha contado con la participación de 595 artistas y creadores de 30 países, que han presentado un total de 485 obras a concurso. http://santofile.org/x_reloaded/index.htm  FELIPE URIBARRI inauguró ayer exposición en PULIMENTOS DEL NORTE c/Cortes 29-31 6ª Bilbao dentro del festival MEM. Una extraordinaria muestra de dibujos y fotografías inspiradas en el propio festival MEM. Felipe no trata de documentar el festival con sus fotografias -ni tan siquiera se considera a si mismo como fotografo sino como artista- sino que nos habla de sensaciones, de momentos y de estados. El ha seguido el festival como fan entusiasta desde sus inicios sabiendolo disfrutar al máximo, captando con su cámara el momento preciso. La verdadera instantánea. Series de fotos como un pequeño relato cinematografico. Y luego sus magistarles dibujos -tinta negra sobre papel- plagados de monstruos y amigos deambulando en el Bilbao de Felipe. Una exposición realmente magistral que nos habla del underground, del rock & roll y de la vida artística de Bilbao. La exposición se puede visitar hasta el 30 de diciembre.  MEM 05. LEIHOAK ESCAPARATES por Iñigo Cabo En 1972, Karl Malden y Michael Douglas actuaban como detectives en la serie de TV “The Streets of San Francisco”. Por entonces, Bilbao la Vieja aún era escenario de encuentro en bares, ruta originaria de chiquiteo y preámbulo de barrio chino. Tiempos de libertad oculta. Pre-democracia. Más de tres décadas después, los planes de regeneración o las intervenciones políticas y socio-culturales retraen, desde otra enorme distancia, cierta evocación televisiva que no permite asociar la identidad de lo real en esas calles con los guiones a describir: Bilbao Ría 2000, Bilbao Metrópoli 30, Plan de Revitalización del Bilbao Metropolitano, Plan de Regeneración Urbana de Bilbao, y el Proyecto Piloto Urbano "Puerta Abierta: Bilbao La Vieja" PPU. Capítulos piloto, planes, revitalización, regeneración… Subtítulos para una trama urbana. Nos encontramos ahora de nuevo ante como son emplazadas las estrategias culturales para redefinir modelos sociales, y con estos, todos sus aspectos de cambio: raciales, económicos, identitarios, asociativos, corporativos, simbólicos, reales. En 2006, comienza la penúltima fase de expansión Ría 2000 con la intervención total en Zorrozaure. La estratificación proyectada por Zaha Hadid sigue el modelo de bloqueo de la identidad origen, la dislocación del marco de identificación y su sustitución por el nuevo paisaje arquitectónico de efecto Guggenheim. En Francia, la ira de la periferia arde de noche apagándose en un largo toque de queda. Hay una clara contraposición entre los modelos del deseo urbano, urbi et orbe, proyectados desde la pantalla, y las realidades del deseo en construcción. Una de las artistas participantes en este proyecto pegó un e-mail en la persiana cerrada de un local comercial en la Calle San Francisco. El texto citaba la ausencia de su proyecto, la dificultad de hacer o intervenir desde su lugar artístico. Un señor mayor se detiene, y a leerlo dice: “aquí ya está todo proyectado…”. Se va riendo…, ella se ríe. Desde que asumimos nuestra participación en el festival MEM 2005 en el proyecto Leihoak (Escaparates), los 14 artistas y los dos comisarios quisimos desbloquear esas huidas de lo posible mediante la entrega cultural. La lectura impostada de esquemas en-pantallados, o jugar al encuentro detectivesco del simulacro, rescatando la identidad sumergida, o la imagen ventrílocua del arte como negociador del paisaje cultural, su escaparate. Se trata de 12 proyectos artísticos en 14 lugares, escaparates y calles de Bilbao la Vieja; San Francisco, Dos de mayo, Aretxaga… Trabajos visibles y no tan visibles, audiovisuales, pictóricos, escultóricos, performáticos, situacionales… Se trata de gente joven en relación con los comerciantes de la zona y sus negocios, los nuevos, de ahora, y los de toda la vida, africanos, asiáticos, vascos y un largo etcétera, porque en nuestras presentaciones olvidamos a veces preguntarnos de donde somos y nos conocemos de cualquier otra manera. Se trata de no definir legitimidades, y aceptar el acto como uno más de los intercambios en esas calles. No se trata de residir, si no de la constancia del tránsito. No de pertenecer o compartir una lectura, ni siquiera una imagen. Es la forma misma del arte en suspensión, ante un espacio suspendido. Leihoak es un proyecto en el que el festival MEM invita a los profesores de BBAA de la UPV/EHU José Mª Herrera e Iñigo Cabo a comisariar y organizar una muestra de jóvenes artistas, en comercios de Bilbao La Vieja y San Francisco. Un encuentro de arte y vida en una zona del centro de Bilbao donde conviven personas provenientes de muy diversas culturas. Artistas participantes: Eriz Moreno Aranguren, Natalia Vegas Moreno, Alba Burgos Olazábal, Pancho Viñachi, Teresa Robles Urdiales, David Martínez Suárez, Elena Aitzkoa Reinoso, Eva Morant Artazkoz, Jon Otamendi Aginagalde, Germán Navarro Betancourt, Gorka Villaescusa, Ana Lezeta, Cristian Villavicencio, Irantzu Sanzo.  Jaime Davidovich en Bilbao. Conferencia: Jueves 14 de Julio 19 h en Galería Vanguardia. Alda. Mazarredo. Exposición hasta el 20 de julio. La obra de Jaime Davidovich se desarrolla en los fervientes años que van desde finales de la década de 1950 hasta la actualidad, y principalmente entre Argentina y los Estados Unidos. Para esta su primera individual en nuestro país, además de fotografias manipuladas y collages de la época de los 70 se presentan proyectos audiovisuales de diferentes épocas para acercarnos un poco más a la dilatada carrera artistica de Jaime Davidovich. Comenzó comopintor para pasarluego a hacer instalaciones con cinta adhesiva y de la cointa adhesiva se pasó a la cinta de video. Creaba videos que combinaba con performance. El video le llevó luego a trabajar con la televisión. Esta es la parte de su trabajo que aquí más nos interesa: A pesar del éxito obtenido con sus video y video instalaciones Jaime Davidovich decide dar un nuevo giro en su carrera, convencido de que el medio natural para el video arte no estaba en los museos y las galerías sino en la televisión de alcance reducido. En aquella época, los video tapes se veían en televisores ubicados en pequeñas salas de museos y galerías de arte, en las que se disponían sillas para los eventuales espectadores. Davidovich notaba una gran contradicción en esta práctica: si los espectadores del museo contemplaban las obras en la misma posición de receptividad pasiva que adoptaban en sus hogares frente a su televisor, no tenía sentido sacarlos de la comodidad de sus viviendas. Por otra parte, la distribución a través de los circuitos artísticos convencionales transformaba al video arte en una variante actualizada de las formas artísticas tradicionales, dificultando su difusión a mayor escala. La popularización de las emisoras de cable en los setentas dio la posibilidad a los artistas de acceder al espacio televisivo a un costo no demasiado elevado. En 1976,junto con otros artists Jaime Davidovich funda Cable SoHo y se transforma en su primer director de programación. Un año más tarde, es miembro fundador de la Artists Television Network (ATN), una institución orientada a la difusión de las artes y las obras de los artistas por televisión, de la que es director entre 1977 y 1983. En 1978, Davidovich produjo para la ATN, SoHo Television, un programa transmitido por Manhattan Cable TV y Teleprompter Cable TV. Al año siguiente comenzó The Live! Show, un programa semanal transmitido por el Canal J, espacio de acceso público perteneciente a la primera emisora. SoHo Television era un programa basado en entrevistas informales, donde los artistas invitados dialogaban con un entrevistador sobre sus respectivas obras. En general, los invitados pertenecían a la vanguardia artística norteamericana en el campo de la performance, la video creación o la televisión alternativa. A lo largo de su programación, SoHo Television recibió la visita de artistas de la magnitud de John Cage, Laurie Anderson, Vito Acconci, Dennis Oppenheim y Les Levine, por nombrar sólo a algunos. En muchos casos, los artistas mostraban su obra o la componían en vivo para la audiencia, como fue el caso de una de las participaciones de John Cage. En otros casos, no era un artista el invitado, sino un grupo de artistas o un crítico u otro representante del circuito artístico, que discutían sobre las problemáticas que atravesaban el arte contemporáneo. En este sentido, deben destacarse los programas dedicados a analizar los Conceptos de Tiempo y Espacio, moderado por Dore Ashton, las Perspectivas de la Vanguardia, a cargo de Robin White, o El Cambiante Rol de los Museos de Arte, programa a cargo de Gregory Battcock. Desde su mera descripción, es evidente que SoHo Television estaba dirigido a una audiencia específica. Sus emisiones buscaban generar un espacio de reflexión sobre la actividad artística de su tiempo, con seriedad y sin subestimar el nivel intelectual de los espectadores. Cada programa constituía un acercamiento del público a las discusiones más actualizadas en el campo de la creación estética, un espacio para que los artistas pudieran acceder a una audiencia amplia y un intento renovado por acrecentar el protagonismo del arte en los medios de difusión masiva. Los programas estaban estructurados, en general, sobre largos bloques registrados en tiempo real, sin efectos y con un mínimo de variaciones en las posiciones de cámara. En todo momento se privilegiaba la presencia del invitado, la exhibición de su obra y el desarrollo de la discusión. Con esto se buscaba cumplimentar con dos objetivos, que el propio Davidovich ha descrito en estos términos: "Lo que intentamos hacer, es dar a los artistas de vanguardia una vidriera de primera clase, y al mismo tiempo, generar una audiencia que pueda apreciar su obra". The Live! Show era un programa bien diferente, y en algunos aspectos prácticamente opuesto al anterior. Su estructura estaba compuesta por segmentos independientes, a la manera de un show de variedades, en los que una serie de personajes asumían la tarea de realizar una aguda crítica a la televisión comercial. Si SoHo Television fue una mirada de la televisión sobre los artistas, The Live! Show era la mirada de un conjunto de artistas sobre la televisión. Todas las emisiones de The Live! Show hacían gala de una gran comicidad, producto principalmente del histrionismo de sus personajes. El hecho de tener que realizar una crítica a la televisión desde un espacio televisivo hizo que la mayoría de los segmentos estuvieran conformados por sátiras a los formatos más consolidados, ejecutadas con gran sutileza y un inteligente sentido del humor. Un elemento fundamental de The Live! Show fue su condición de programa realizado "en vivo". A esto se debió que muchas de sus propuestas contemplasen la participación de los espectadores a través de la comunicación telefónica, lo que se iba a potenciar algunos años después en un programa experimental realizado utilizando la tecnología QUBE (ver más adelante). Como la televisión es ante todo servicio, he aquí algunos de los "servicios" que ofreció The Live! Show para su audiencia: un psiquiatra rocanrolero, interpretado por el músico Paul McMahon, que transmitía el diagnóstico y tratamiento para los problemas que planteaban los televidentes a través de canciones; un doctor especializado en problemas de adicción televisiva, el Dr. Videovich, "egresado de la Universidad de Buenos Aires, donde estudió cómo manipular los medios con profesores alemanes" (tal era su presentación); un espacio de opinión a cargo del pintor John Torreano, quien recitaba monólogos sobre hechos recientes, relevantes o irrelevantes, del ámbito artístico; una sección de venta telefónica de "videokitsch", una línea completa de productos basados en el aparato televisivo; lecciones de arte a cargo de Jaime Davidovich, en las que se solía describir la realización de un dibujo pero rara vez qué debía hacerse para lograrlo; entre otros importantes y útiles servicios. A las secciones fijas se agregaban los sketches realizados por los artistas invitados y, eventualmente, obras de video arte. Los segmentos estaban divididos por los comerciales que promocionaban los diferentes componentes de la línea de "videokitsch", o por Tee Vee, The Poor Soul of Television (Tee Vee, la Pobre Alma de la TV), una historieta protagonizada por un televisor antropomorfizado que frecuentemente se sentía incomprendido, desaprovechado o incompletamente integrado al entorno familiar. Era común la utilización de efectos visuales, como colorizaciones o inserciones de imágenes, que muchas veces eran comentados por los espectadores en sus intervenciones al aire. Las participaciones del público generaban frescura y dinamismo. Por momentos conducían a los personajes hacia situaciones imprevistas o desopilantes. "Estoy acostumbrado a mirar televisión en el baño, pero aún no se como evitar los choques eléctricos al ducharme", consultaba un televidente, mientras otro hacía pública su preocupación ante una posible sobredosis de Mary Tayler Moore. Las respuestas no eran menos delirantes que las preguntas: "Hagan cualquier cosa con su televisor pero no lo rompan, ya que deberán comprar uno nuevo, las empresas productoras ganarán más y aumentará la programación televisiva debido al aumento de la demanda" aconsejaba el Dr. Videovich en otra oportunidad. En 1980, trece programas de The Live! Show fueron presentados en Columbus, Ohio, ciudad en la que se estaba experimentando un sistema de televisión conocido como QUBE. El QUBE era un sistema interactivo diseñado para promover la participación de los televidentes. Constaba de una consola con cinco botones inserta en el selector de canales del televisor que emitía señales a la emisora. Cuando se oprimía un botón, la señal era procesada en una computadora y transmitida al aire, traducida en porcentaje sobre la participación total. El resultado de la participación de los televidentes se veía en tiempo real sobre la pantalla, y respondía a las opciones previamente estipuladas por quien, desde la programación, generaba la consulta. Tras la emisión de los programas de The Live! Show, Davidovich se trasladó a los estudios de QUBE para recoger las opiniones del público en relación a los programas, e intentar un nuevo tipo de interacción con los espectadores, en un capítulo que denominó SoHo Wants to Know. Su objetivo era, por un lado, utilizar este dispositivo como herramienta de creación; por otro, mostrar las limitaciones de ese sistema de votaciones, "grado cero de la democracia", como lo bautizara irónicamente el crítico francés Jean-Paul Fargier. Para lograr el primer objetivo, Davidovich diseñó dos propuestas de participación: "La primera confiaba a la audiencia las decisiones básicas sobre el video -la imagen, los efectos de sonido y el color dominante- mientras los técnicos del canal agregaban algunos efectos visuales. El público votó que Carole Stevenson (conductora del programa) estuviera en la imagen, que el color de base fuera el azul y que hubiera música clásica con flautas como sonido de fondo. Todas estas decisiones fueron acogidas a partir de una serie de opciones. El segundo experimento consistió en que un televidente diera instrucciones telefónicas a los técnicos del estudio sobre el uso de los lentes y movimientos de cámara, mientras el resto de la audiencia decidía con su voto qué cámara debería usarse". Para el segundo propósito, Davidovich intentó poner en evidencia que "el QUBE funciona por porcentajes, no por cantidades... (por lo que) sus sondeos son de escaso rigor científico. Además, el cuestionario viene dado desde el punto de emisión, por lo que no es difícil seleccionar las respuestas de forma que faciliten el resultado deseado de antemano. Por ejemplo, ante la pregunta ' ¿Qué opina usted de Soho TV? ' se facilita al espectador las cinco respuestas siguientes: 'Me gusta', 'Me gusta mucho', 'Me gusta bastante', 'No me desagrada', 'No está mal'. El sondeo jamás podrá dar como resultado una opinión del tipo 'No lo soporto, es malísimo' porque ya viene censurada desde el principio". Si bien las producciones en exteriores no fueron características del programa, The Live! Show realizó algunas incursiones en la grabación fuera de los estudios. Cuando fue así, como en The Gap [15]o Saludos Amigos: Dr. Videovich Goes to Texas, el interés por la participación del público se tradujo en entrevistas a los transeúntes sobre aspectos ligados a la televisión, las artes y la utilización del video por parte de los artistas. The Live! Show fue un espacio alternativo en la televisión, que utilizó críticamente el formato televisivo. Hasta 1984, momento en que Jaime Davidovich decidió la finalización del ciclo, sus emisiones fueron el vehículo para la obra de artistas que buscaron cuestionar tanto la distribución limitada del video arte en los circuitos artísticos como la producción estandarizada de la televisión comercial, indiferente a la labor artística. "Eran los comienzos de la televisión por cable -señala Davidovich- y como tal, probablemente la primera y última posibilidad de poder participar en el proceso cultural en su totalidad. Nos daba una pequeña ventana al mundo exterior que nos permitía mostrar nuestra obra, creando una verdadera televisión alternativa". http://www.proyectovenus.org/ramona/home/anunciantes/interferencia/alonso.htmlhttp://www.jaimedavidovich.com
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